Smartphone sudah semakin menjadi keperluan sehari-hari di abad 21 ini. Multifungsi, keren dan juga device yang paling dekat dengan manusia alias barang wajib di bawa sehari-hari. Sayangnya tidak semua smartphone dirancang dan dibuat sesuai ekspektasi dari si pemakainya.
Saat ini kalau kita bicara soal smartphone maka kita tidak akan lepas dari dua raksasa smartphone yang sangat populer yaitu Apple iPhone yang sangat populer dimana-mana dan juga penantangnya si Android platform. Nah berikut berikut saya coba berikan poin utama dari perbedaan dua smartphone ini.
Dari segi kegunaannya
Sebelum kita bahas lebih lanjut, ada satu hal yang harus kita pahami dengan jelas. Android tidak memiliki yang namanya official phone untuk Android, sama halnya dengan tidak adanya komputer yang resmi untuk “Windows”. Android hanyalah nama untuk sistem operasi mobile hasil pengembangan si Google, oleh karena itu akan sedikit menjadi debat kusir kalau kita membandingkan secara langsung antara si Android dan juga si iPhone. iPhone terkesan bekerja lebih intuitif daripada smartphone berbasis Android, alasanya kembali lagi ke poin sebelumnya dimana si Apple iPhone di design selaras dengan device nya, sedangkan si Android di design sedemikian rupa agar bisa kompatibel di banyak varian pabrikan smartphone.
Oleh karena itu saat pengguna mencari smartphone untuk faktor “WOW KEREN!!”, kemungkinan besar mereka akan menjatuhkan pilihan ke apa-apa yang ditawarkan iPhone. Setiap fungsi di iPhone memiliki kesan mudah digunakan serta simpel. Apalagi dengan kontrol pada touch screen yang intuitif makin menambah kesan ringan dan interaktif serta handal pada operating system dan juga aplikasi-aplikasinya. Namun, kalau kita perhatikan lagi, sebagian besar dari apa yang ada di iPhone dimiliki juga oleh si Android. Anda ingin akses web? Android bisa. Anda ingin layar sentuh? Android pun punya. Anda ingin game? Juga bisa anda dapatkan di Android. Jika anda lihat di smartphone besutan HTC, yaitu Nexus One, kira-kira perbedaan apa yang paling menonjol dari si iPhone? Saya rasa dari segi teknis tidak ada…
Perbedaan besarnya adalah bahwa iPhone adalah perangkat tunggal, sementara Android adalah platform perangkat lunak. So…sangat sulit jika harus memperbandingkan iPhone dengan Android secara head to head teknisnya. Anda seperti membandingkan Macs dengan PC.
Jika kita lihat lagi si iPhone ini sangat cermat dan hati-hati dalam melakukan kontrol terhadap apa saja yang boleh hadir di iPhone. Sedangkan di sisi lain si Android menawarkan hal yang berbeda, yaitu kebebasan melakukan apapun yang anda inginkan di smartphone anda.
Dilihat dari segi Aplikasi
Faktor aplikasi menurut saya adalah hal yang paling menonjol ketika anda membandingkan si iPhone dengan Android. Saat ini Apple telah memiliki aplikasi dalam jumlah besar pada iTunes mereka yang merupakan sumber penghasilan dari si iPhone. Nah jika dibandingkan dengan si Android memang masih lebih sedikit jumlah aplikasi yang Android miliki dibanding iPhone, tapi disinilah kata “freedom” berperan. Dengan Android anda bisa melakukan instalasi dari sebuah halaman web (tentunya dengan melakukan download) ataupun anda bisa salaing share aplikasi buatan anda sendiri untuk langsung dicoba di smartphone anda masing-masing. Nah anda tidak bisa melakukan hal seperti itu jika anda bergelut dengan si iPhone. Di sini anda tidak dapat melakukan instalasi kalau tidak dari iStore, anda juga tidak diberi akses untuk menggonta ganti tampilin home screen anda secara radikal, atau para developer tidak mendapat akses untuk melakukan modifikasi fungsi iPhone itu sendiri. So.. kesimpulannya si Apple tidak ingin ada persaingan dan juga tidak ingin menampilkan aplikasi yang malahan akan menjadi lebih besar namanya daripada iPhone itu sendiri.
http://www.teknojurnal.com/2010/12/15/iphone-vs-android-apa-perbedaan-terbesarnya/
Rabu, 21 Desember 2011
Pernikahan Putri Keraton
Pernikahan putri kraton dan rakyat biasa tersebut menjadi magnet moralitas sosial Kraton Yogyakarta. Ini dibuktikan dengan apresiasi dan simpati warga Kota Gudeg, yang memperlakukan pernikahan tersebut sebagai pesta budaya rakyat. Maka, prosesi pernikahan Jeng Reni dan Ubaid, dari Minggu Kamis (16 - 19/10) menyatu dengan pesta rakyat. Malioboro sebagai salah satu poros penghubung dengan Kraton, akan dipenuhi pesta makanan dan kesenian.
Jeng Reni merupaka putri ke lima dari Sri Sultan HB X dan GKR Hemas, lahir di Yogyakarta 18 September 1986, alumnus International Hospitality Management Institute Swiss. Seperti pernikahan kakak-kakaknya, warga Yogyakarta selalu mengapresiasi dengan penuh sukacita. Banyak pihak memperkirakan suka cita dari warga terhadap putri bungsu Sultan, melebihi perhelatan serupa pada putri-putri kraton sebelumnya. Tidak hanya nuansa budaya yang mengilhami, terselip pesan politik yang samar berkaitan perjuangan warga Yogyakarta untuk mempertahankan keistimewaan provinsi ini. Karena itu pesta rakyat di Malioboro tak lepas dari sentuhan komunitas pro-perjuangan Yogya Istimewa, yang dikoordinasi oleh Sekretariat Bersama Keistimewaan Yogyakarta.
Sang Menantu Sultan, Ubai, lahir di Jakarta pada 26 Oktober 1981. Dia merupaan warga biasa, kedua orangtua asli Lampung, karirnya sebagai PNS Badan Pertanahan (ayah ubai) dan PNS Kementerian Agama (Ibunda Ubai). Ubai juga berstatus PNS di Sekretariat Wakil Presiden (Setwapres) dan menjabat Kasubid Komunikasi Politik Bidang Media Cetak. Pria berbadan tegap tersebut alumnus Sekolah Tinggi Pendidikan Dalam Negeri (STPDN) Jatinangor dan master pemerintahan dari Institut Ilmu Pemerintah (IIP) Jakarta.
Derajat keilmuan keduanya seperti ikut menyatukan antara darah biru dan warga biasa. Kesetaraan keduanya lebih direkatkan dengan gelar kebangsaan yang secara otomatis melekat pada keluarga kesultanan. Jeng Reni menyandang gelar Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Bendara da Ubai menangku gelar Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Yudanegara. Gelar tersebut berdimensi militer/keprajuritan kraton. Konon, penetapan gelar memerlukan diskusi selama sebulan.
adapun prosesi pernikahan putri kraton Yogyakarta tersebut adalah :
16 Oktober : Prosesi Nyantri
17 Oktober : Siraman - Majang - Pasang Tarub
18 Oktober : Ijab - Panggih - Resepsi (NB: Kirab pukul 16.00)
Pesta kraton dan rakyat
Perhelatan royal wedding antara Jeng Reni dan Ubai berlangsung mulai Minggu (16/10). Calon pengantin putra menjadi santri (nyantri) atau prosesi pengantin pria masuk Kraton Yogyakarta, calon pengantin putri menjalai tradisi pernikahan kraton seperti sungkem kepada raja/orangtua, pengajian di Masjid Panepen Kraton Yogyakarta. Masjid tersebut sebagai tempat ijab qabul.
Senin (17/10), kedua calon mempelai menjalani siraman di Bangsal Sekar Kedaton, upacara tantingan atau Sri Sultan mewancarai putrinya tentang kesiapan menikah. Selasa (18/10), kedua calon mempelai melaksanakan ijab qabul di Masjid Panepen dipimpin Sri Sultan dan pertemuan kedua penganten yang disaksikan tamu khusus antara lain Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan Wapres Boediono. Pesta pernikahan dilaksanaan sore hari, dimeriahka dengan kirab budaya dari Kraton Yogyakarta menuju Bangsal Kepatihan, mempelai naik kereta kencana diiringi dengan prajurit Kraton Yogyakarta. Kamis, (19/10), upacara ngabekten dan pamitan. Sri Sultan akan menyampaikan pesan-pesan dan nasihat kepada menantu dan putrinya di Bangsal Kesatriyan Kraton.
Kirab budaya manjelang pesta pernikahan di Bangsal Kepathan merupakan perpaduan pesta kraton dan rakyat. Pasangan pengantin akan diarak dari Kraton Ngayogyakarta menuju perempatan Kantor Pos Besar (Monumen Serangan Umum 1 Maret), menyusuri Jalan Malioboro. Adik kandung Sri sultan, GBPH Joyokusumo menyatakan kirab melibatkan lima kereta kuda, tiga di antaranya kereta tertutup (kaca). Da kereta tertutup dipergunakan oleh orangtua dari masing-masing pengantin. Sedangkan kedua mempelai akan menggunakan Kereta Kencana Jongwiyat yang ditarik oleh kuda. Kereta sang pengantin dikawal oleh 12 kuda yang dinaiki para penari Persan Lawung, 12 prajurit keraton (Prajurit Mantrijeron dan Wibrobrojo) yang melambaikan lambing bendera Gula Kelapa.
Pesta perikahan kraton juga menjadi pesta rakyat. Sekretariat Bersama Keistimewaan mengoordinasikan pesta rakyat mulai Senin-Rabu (16-18/10). Ketua Sekber Keistimewaan DIY Widihasto Wasana Putra menyatakan Kraton tak mungkin menampung semua warga yang ingin menyaksikan pernikahan di dalam kraton. Sebagai gantinya, warga bisa menonton melalui layar lebar dan ikut pesta dengan menikmati hidangan gratis. Ratusan penjual angkringan menyediakan makanan gratis bagi warga yang ikut menyaksikan pernikahan. Pesta makaan gratis dipusatkan di sekitar Monumen Serangan Oemoem 1 Maret atau di titik nol. Kemudian pesta seni rayat dari berbagai daerah di Yogyakarta dan luar kota d Jateng.
Read more: http://konsultasisawit.blogspot.com/2011/10/prosesi-pernikahan-putri-bungsu-keraton.html#ixzz1hA8f1cbu
Jeng Reni merupaka putri ke lima dari Sri Sultan HB X dan GKR Hemas, lahir di Yogyakarta 18 September 1986, alumnus International Hospitality Management Institute Swiss. Seperti pernikahan kakak-kakaknya, warga Yogyakarta selalu mengapresiasi dengan penuh sukacita. Banyak pihak memperkirakan suka cita dari warga terhadap putri bungsu Sultan, melebihi perhelatan serupa pada putri-putri kraton sebelumnya. Tidak hanya nuansa budaya yang mengilhami, terselip pesan politik yang samar berkaitan perjuangan warga Yogyakarta untuk mempertahankan keistimewaan provinsi ini. Karena itu pesta rakyat di Malioboro tak lepas dari sentuhan komunitas pro-perjuangan Yogya Istimewa, yang dikoordinasi oleh Sekretariat Bersama Keistimewaan Yogyakarta.
Sang Menantu Sultan, Ubai, lahir di Jakarta pada 26 Oktober 1981. Dia merupaan warga biasa, kedua orangtua asli Lampung, karirnya sebagai PNS Badan Pertanahan (ayah ubai) dan PNS Kementerian Agama (Ibunda Ubai). Ubai juga berstatus PNS di Sekretariat Wakil Presiden (Setwapres) dan menjabat Kasubid Komunikasi Politik Bidang Media Cetak. Pria berbadan tegap tersebut alumnus Sekolah Tinggi Pendidikan Dalam Negeri (STPDN) Jatinangor dan master pemerintahan dari Institut Ilmu Pemerintah (IIP) Jakarta.
Derajat keilmuan keduanya seperti ikut menyatukan antara darah biru dan warga biasa. Kesetaraan keduanya lebih direkatkan dengan gelar kebangsaan yang secara otomatis melekat pada keluarga kesultanan. Jeng Reni menyandang gelar Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Bendara da Ubai menangku gelar Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Yudanegara. Gelar tersebut berdimensi militer/keprajuritan kraton. Konon, penetapan gelar memerlukan diskusi selama sebulan.
adapun prosesi pernikahan putri kraton Yogyakarta tersebut adalah :
16 Oktober : Prosesi Nyantri
17 Oktober : Siraman - Majang - Pasang Tarub
18 Oktober : Ijab - Panggih - Resepsi (NB: Kirab pukul 16.00)
Pesta kraton dan rakyat
Perhelatan royal wedding antara Jeng Reni dan Ubai berlangsung mulai Minggu (16/10). Calon pengantin putra menjadi santri (nyantri) atau prosesi pengantin pria masuk Kraton Yogyakarta, calon pengantin putri menjalai tradisi pernikahan kraton seperti sungkem kepada raja/orangtua, pengajian di Masjid Panepen Kraton Yogyakarta. Masjid tersebut sebagai tempat ijab qabul.
Senin (17/10), kedua calon mempelai menjalani siraman di Bangsal Sekar Kedaton, upacara tantingan atau Sri Sultan mewancarai putrinya tentang kesiapan menikah. Selasa (18/10), kedua calon mempelai melaksanakan ijab qabul di Masjid Panepen dipimpin Sri Sultan dan pertemuan kedua penganten yang disaksikan tamu khusus antara lain Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan Wapres Boediono. Pesta pernikahan dilaksanaan sore hari, dimeriahka dengan kirab budaya dari Kraton Yogyakarta menuju Bangsal Kepatihan, mempelai naik kereta kencana diiringi dengan prajurit Kraton Yogyakarta. Kamis, (19/10), upacara ngabekten dan pamitan. Sri Sultan akan menyampaikan pesan-pesan dan nasihat kepada menantu dan putrinya di Bangsal Kesatriyan Kraton.
Kirab budaya manjelang pesta pernikahan di Bangsal Kepathan merupakan perpaduan pesta kraton dan rakyat. Pasangan pengantin akan diarak dari Kraton Ngayogyakarta menuju perempatan Kantor Pos Besar (Monumen Serangan Umum 1 Maret), menyusuri Jalan Malioboro. Adik kandung Sri sultan, GBPH Joyokusumo menyatakan kirab melibatkan lima kereta kuda, tiga di antaranya kereta tertutup (kaca). Da kereta tertutup dipergunakan oleh orangtua dari masing-masing pengantin. Sedangkan kedua mempelai akan menggunakan Kereta Kencana Jongwiyat yang ditarik oleh kuda. Kereta sang pengantin dikawal oleh 12 kuda yang dinaiki para penari Persan Lawung, 12 prajurit keraton (Prajurit Mantrijeron dan Wibrobrojo) yang melambaikan lambing bendera Gula Kelapa.
Pesta perikahan kraton juga menjadi pesta rakyat. Sekretariat Bersama Keistimewaan mengoordinasikan pesta rakyat mulai Senin-Rabu (16-18/10). Ketua Sekber Keistimewaan DIY Widihasto Wasana Putra menyatakan Kraton tak mungkin menampung semua warga yang ingin menyaksikan pernikahan di dalam kraton. Sebagai gantinya, warga bisa menonton melalui layar lebar dan ikut pesta dengan menikmati hidangan gratis. Ratusan penjual angkringan menyediakan makanan gratis bagi warga yang ikut menyaksikan pernikahan. Pesta makaan gratis dipusatkan di sekitar Monumen Serangan Oemoem 1 Maret atau di titik nol. Kemudian pesta seni rayat dari berbagai daerah di Yogyakarta dan luar kota d Jateng.
Read more: http://konsultasisawit.blogspot.com/2011/10/prosesi-pernikahan-putri-bungsu-keraton.html#ixzz1hA8f1cbu
Tips-Tips Menghindari Pencurian pulsa
Cara mencegah pencurian pulsa ini perlu anda terapkan bagi yang sering kehilangan pulsa secara tiba-tiba atau pulsa berkurang sendiri padahal HP tidak digunakan untuk melakukan panggilan, SMS ataupun koneksi data. Jika ini terjadi, sudah pasti anda pernah baik dengan sengaja atau tidak sengaja melakukan registrasi SMS premium yang biasanya berasal dari nomor singkat yaitu hanya 4 angka saja.
Sebenarnya SMS premium ini termasuk konspirasi penyedotan atau pencurian pulsa konsumen secara terselubung untuk kepentingan bisnis karena SMS jenis ini tiba-tiba terkirim secara random ke nomor HP konsumen tanpa sebelumnya melakukan ijin terlebih dahulu kepada pemilik nomor. Ini menurut saya sudah termasuk kategori SPAM dan kalau di luar negeri sana seperti di Amerika bisa dijerat dengan undang-undang perlindungan konsumen namun sayangnya di Indonesia belum ada undang-undangnya dan yang ada justru konspirasi antara operator, penyedia konten premium dan instansi pemerintah yang malah mendukung adanya SMS premium yang memberikan iming-iming hadiah yang wah namun tidak jelas kebenarannya.
Bagi Anda para pengguna HP perlu waspada terhadap SMS yang berisi penawaran menggiurkan seperti tersebut di atas yang menyuruh untuk melakukan SMS balasan atau melakukan registrasi agar pencurian pulsa HP bisa diantisipasi. Saran saya tidak perlu digubris karena ini akal-akalan para penyedia konten yang ingin meraup untung sepihak dengan teknik-teknik marketing gelap yang lebih menjurus ke penipuan dimana pulsa konsumen terus disedot habis saat SMS berisi konten masuk namun hadiah yang dijanjikan tidak pernah ada sebenarnya. Sebenarnya bisnis ini lebih tepat disebut dengan bisnis pencurian Pulsa HP.
Penderitaan masyarakat khususnya para konsumen pulsa akhir-akhir ini mencuat. Penulis juga termasuk salah satu korbanya. Penulis yang sama sekali tidak pernah melakukan registrasi ke nomer layanan manapun tiba-tiba saja kaget ketika iseng-iseng menanyakan ke salah satu CS yang ternyata nomer saya pernah melakukan registrasi ke nomor layanan berbayar. Alhasil pulsa saya menjadi terkuras.
Jika beberapa hari yang lalu Menkominfo berjanji akan mengembalikan pulsa para korban, tentunya janji model begitu sama sekali tidak akan pernah saya percayai, terlebih jika melihat kinerjanya teramat sangat meragukan ??!! Apa sulitnya seorang Menkominfo yang seharusnya memiliki keilmuwan yang ahli di bidangnya dan diberikan juga wewenang atas jabatanya untuk melindungi konsumen tapi secara fakta dan data justru korban pencurian pulsa begitu banyak.
Melalui tulisan ini penulis memberikan tips sederhana supaya anda tidak menjadi korban pencurian pulsa. Tapi cara ini mungkin akan membuat anda tidak nyaman karena memang sedikit ribet.
1. Jangan pernah membeli pulsa dan isilah pulsa hanya untuk memperpanjang masa aktiv kartu anda.
2. Belilah pulsa sesuai dengan kebutuhan, artinya jika anda ingin menelepon teman barulah saat itu anda beli pulsa sehingga pulsa anda akan langsung habis ketika untuk menelpon sehingga pencuri pulsa tidak bisa mencuri pulsa anda karena pulsa anda sudah habis.
3. Ganti Nomor Baru, cara ini pasti sangat merugikan dan mungkin saja nomor baru itu juga di kemudian hari akan menjadi korban juga.
4. Jangan tertarik dengan iming- iming hadiah melalui sms.
5. Selalu jeli setiap membaca sms dari no premium atau dari no yang tidak kita kenal.
6. Jangan melakukan register ke nomor-nomor yang 4 digit.
7. Jangan mau untuk register ke nomor-nomor tertentu untuk mendapatkan ringtone, games dan lain2 karena anda bisa mendapatkan semua itu dengan cara gratis diinternet.
Yang terpenting anda tidak perlu menggubris SMS-SMS yang tidak anda kenal yang menjanjikan ataupun yang mempromosikan sesuatu karena sebenarnya itu hanyalah suatu program yang dirancang untuk melakukan pencurian pulsa HP konsumen dengan tameng perusahaan bisnis konten premium. Itulah tips dan cara mencegah pencurian pulsa.
http://yodi-adhari.blogspot.com/2011/12/tips-menghindari-pencurian-pulsa.html
Sebenarnya SMS premium ini termasuk konspirasi penyedotan atau pencurian pulsa konsumen secara terselubung untuk kepentingan bisnis karena SMS jenis ini tiba-tiba terkirim secara random ke nomor HP konsumen tanpa sebelumnya melakukan ijin terlebih dahulu kepada pemilik nomor. Ini menurut saya sudah termasuk kategori SPAM dan kalau di luar negeri sana seperti di Amerika bisa dijerat dengan undang-undang perlindungan konsumen namun sayangnya di Indonesia belum ada undang-undangnya dan yang ada justru konspirasi antara operator, penyedia konten premium dan instansi pemerintah yang malah mendukung adanya SMS premium yang memberikan iming-iming hadiah yang wah namun tidak jelas kebenarannya.
Bagi Anda para pengguna HP perlu waspada terhadap SMS yang berisi penawaran menggiurkan seperti tersebut di atas yang menyuruh untuk melakukan SMS balasan atau melakukan registrasi agar pencurian pulsa HP bisa diantisipasi. Saran saya tidak perlu digubris karena ini akal-akalan para penyedia konten yang ingin meraup untung sepihak dengan teknik-teknik marketing gelap yang lebih menjurus ke penipuan dimana pulsa konsumen terus disedot habis saat SMS berisi konten masuk namun hadiah yang dijanjikan tidak pernah ada sebenarnya. Sebenarnya bisnis ini lebih tepat disebut dengan bisnis pencurian Pulsa HP.
Penderitaan masyarakat khususnya para konsumen pulsa akhir-akhir ini mencuat. Penulis juga termasuk salah satu korbanya. Penulis yang sama sekali tidak pernah melakukan registrasi ke nomer layanan manapun tiba-tiba saja kaget ketika iseng-iseng menanyakan ke salah satu CS yang ternyata nomer saya pernah melakukan registrasi ke nomor layanan berbayar. Alhasil pulsa saya menjadi terkuras.
Jika beberapa hari yang lalu Menkominfo berjanji akan mengembalikan pulsa para korban, tentunya janji model begitu sama sekali tidak akan pernah saya percayai, terlebih jika melihat kinerjanya teramat sangat meragukan ??!! Apa sulitnya seorang Menkominfo yang seharusnya memiliki keilmuwan yang ahli di bidangnya dan diberikan juga wewenang atas jabatanya untuk melindungi konsumen tapi secara fakta dan data justru korban pencurian pulsa begitu banyak.
Melalui tulisan ini penulis memberikan tips sederhana supaya anda tidak menjadi korban pencurian pulsa. Tapi cara ini mungkin akan membuat anda tidak nyaman karena memang sedikit ribet.
1. Jangan pernah membeli pulsa dan isilah pulsa hanya untuk memperpanjang masa aktiv kartu anda.
2. Belilah pulsa sesuai dengan kebutuhan, artinya jika anda ingin menelepon teman barulah saat itu anda beli pulsa sehingga pulsa anda akan langsung habis ketika untuk menelpon sehingga pencuri pulsa tidak bisa mencuri pulsa anda karena pulsa anda sudah habis.
3. Ganti Nomor Baru, cara ini pasti sangat merugikan dan mungkin saja nomor baru itu juga di kemudian hari akan menjadi korban juga.
4. Jangan tertarik dengan iming- iming hadiah melalui sms.
5. Selalu jeli setiap membaca sms dari no premium atau dari no yang tidak kita kenal.
6. Jangan melakukan register ke nomor-nomor yang 4 digit.
7. Jangan mau untuk register ke nomor-nomor tertentu untuk mendapatkan ringtone, games dan lain2 karena anda bisa mendapatkan semua itu dengan cara gratis diinternet.
Yang terpenting anda tidak perlu menggubris SMS-SMS yang tidak anda kenal yang menjanjikan ataupun yang mempromosikan sesuatu karena sebenarnya itu hanyalah suatu program yang dirancang untuk melakukan pencurian pulsa HP konsumen dengan tameng perusahaan bisnis konten premium. Itulah tips dan cara mencegah pencurian pulsa.
http://yodi-adhari.blogspot.com/2011/12/tips-menghindari-pencurian-pulsa.html
Sinopsis Novel "Birunya Langit Cinta"
Daiyah Khairunnisa, biasa dipanggil Dey, seorang ketua keputrian Rohis SMA Citra Negeri. Aktivis belia yang juga mengalami ujian layaknya kasus-kasus remaja seusianya. Berawal dari datangnya Sir Fatah di sekolahnya, seoramg guru Bahasa Inggris lajang dan mempunyai paras menggoda dikalangan teman-teman Dey. Prestasinya gemilang, Sir fatah lulusan terbaik di pesantrennya, Jawa Timur. sempat menjadi tenaga pengajar di beberapa pesantren lainnya. Menguasai tiga bahasa asing, Inggris, Arab, dan Urdu. Pernah pula studi pertukaran mahasiswa di salah satu Univ. Islamabad selama satu tahun.
Akibat ulah Melly Dkk yang tak sengaja melihat Sir Fatah memboncengkan Dey dari supermarket, Dey dan Sir Fatah diterpa gosip yang tak mengenakkan. Yah, Barangtentu ini bukan kemauan Dey bahkan Sir fatah untuk berboncengan. kejadian ini dirancang Mario dan Bella, sahabat Dey sekaligus tetangga yang selalu ingin membantu Dey mempunyai pacar, padahal Dey mempunyai prinsip tidak ingin pacaran. Dan dari situ juga, perasaan aneh mulai membludak antara Dey dan Sir Fatah. Apalagi ketika suatu siang tiba-tiba Hidayat, kakak Dey bercerita tentang teman lamanya yang curhat melalui email kalau dia sedang jatuh cinta kepada muridnya karena dianggap lebih dewasa dari umurnya. Perasaan Dey jadi tak menentu, ditambah ketika Hidayat membacakan peristiwa yang persis dialaminya.
‘Dia tiba-tiba datang dan ingin tahu tanggapan saya terhadap embusan angin yang telah beredar. Saya mengatakan padanya untuk bertanyalah pada hati, sebab kita tahu jawabannya ada di sana. Namun beberapa detik setelah saya menjauh, saya bertanya pada hati saya yang telah tertitik noda ini: saya sendiri tidak mengerti jawabannya.”
Namun mereka segera menyadari bahwa mereka harus menjauh karena menurut mereka tidak pantas jika antara guru dan murid memiliki hubungan khusus. Terlebih diketahui bahwa fatah adalah seorang ikhwan yang paling teguh menjaga pandangannya.
Tak hanya sampai disitu,, kecerobohan Dey mencoret-coret buku catatan bahasa inggrisnya dengan bahasa yang tidak karuan terbaca oleh Ardi(salah satu pengurus ROHIS) ketika Deswita sedang meminjam buku catatan Dey. Karena kejadian itu, Dey harus disidang oleh teman-teman ROHISnya untuk menjelaskan dan meluruskan semuanya. Suasana tegang sempat merasuki mereka semua, namun akhirnya Dey juga Sir Fatah yang datang telat, berjanji dan meyakinkan bahwa mereka akan segera introspeksi diri dan tak akan mengulanginya lagi.
Semenjak hari itu, mereka benar-benar menjaga sikap. Hingga kelulusan tiba, Dey melanjutkan kuliah di luar daerah, dan Fatah yang kabarnya akan melakukan ta’aruf dengan seorang akhwat ternyata telah mengambil keputusan untuk pergi berjihad ke Palestina yang menghilangkan salah satu kaki Fatah ketika kembali ke tanah air.
Kehidupan mereka terus berjalan, hingga Dey dihadapkan dengan dua pilihan, antara Reno(mantan ketua ROHIS SMA Citra Negeri) dan Jo, lelaki yang belajar dan mendalami agama dengan kakak Dey mengajukan ”proposal” kepadanya melalui kakaknya. Bukan masalah yang gampang untuk diputuskan, karena proposal itu datangnya di hari yang sama yang tidak diketahui siapa yang mengirim lebih dahulu. Namun Pada akhirnya Dey memilih Jo sebagai pendamping hidupnya.
*Pesan
Novel “Birunya Langit Cinta” banyak memberikan pelajaran kepada remaja mengenai kaidah-kaidah pergaulan seperti,
Ajaran agama merupakan tolak ukur yang baik dalam menjalin suatu hubungan pertemanan terutama dalam islam. Dey telah memberikan contoh yang sangat mengagumkan bagi kita tentang bagaimana menjalani suatu hubungan yang telah diatur dalam agama islam.
Akibat ulah Melly Dkk yang tak sengaja melihat Sir Fatah memboncengkan Dey dari supermarket, Dey dan Sir Fatah diterpa gosip yang tak mengenakkan. Yah, Barangtentu ini bukan kemauan Dey bahkan Sir fatah untuk berboncengan. kejadian ini dirancang Mario dan Bella, sahabat Dey sekaligus tetangga yang selalu ingin membantu Dey mempunyai pacar, padahal Dey mempunyai prinsip tidak ingin pacaran. Dan dari situ juga, perasaan aneh mulai membludak antara Dey dan Sir Fatah. Apalagi ketika suatu siang tiba-tiba Hidayat, kakak Dey bercerita tentang teman lamanya yang curhat melalui email kalau dia sedang jatuh cinta kepada muridnya karena dianggap lebih dewasa dari umurnya. Perasaan Dey jadi tak menentu, ditambah ketika Hidayat membacakan peristiwa yang persis dialaminya.
‘Dia tiba-tiba datang dan ingin tahu tanggapan saya terhadap embusan angin yang telah beredar. Saya mengatakan padanya untuk bertanyalah pada hati, sebab kita tahu jawabannya ada di sana. Namun beberapa detik setelah saya menjauh, saya bertanya pada hati saya yang telah tertitik noda ini: saya sendiri tidak mengerti jawabannya.”
Namun mereka segera menyadari bahwa mereka harus menjauh karena menurut mereka tidak pantas jika antara guru dan murid memiliki hubungan khusus. Terlebih diketahui bahwa fatah adalah seorang ikhwan yang paling teguh menjaga pandangannya.
Tak hanya sampai disitu,, kecerobohan Dey mencoret-coret buku catatan bahasa inggrisnya dengan bahasa yang tidak karuan terbaca oleh Ardi(salah satu pengurus ROHIS) ketika Deswita sedang meminjam buku catatan Dey. Karena kejadian itu, Dey harus disidang oleh teman-teman ROHISnya untuk menjelaskan dan meluruskan semuanya. Suasana tegang sempat merasuki mereka semua, namun akhirnya Dey juga Sir Fatah yang datang telat, berjanji dan meyakinkan bahwa mereka akan segera introspeksi diri dan tak akan mengulanginya lagi.
Semenjak hari itu, mereka benar-benar menjaga sikap. Hingga kelulusan tiba, Dey melanjutkan kuliah di luar daerah, dan Fatah yang kabarnya akan melakukan ta’aruf dengan seorang akhwat ternyata telah mengambil keputusan untuk pergi berjihad ke Palestina yang menghilangkan salah satu kaki Fatah ketika kembali ke tanah air.
Kehidupan mereka terus berjalan, hingga Dey dihadapkan dengan dua pilihan, antara Reno(mantan ketua ROHIS SMA Citra Negeri) dan Jo, lelaki yang belajar dan mendalami agama dengan kakak Dey mengajukan ”proposal” kepadanya melalui kakaknya. Bukan masalah yang gampang untuk diputuskan, karena proposal itu datangnya di hari yang sama yang tidak diketahui siapa yang mengirim lebih dahulu. Namun Pada akhirnya Dey memilih Jo sebagai pendamping hidupnya.
*Pesan
Novel “Birunya Langit Cinta” banyak memberikan pelajaran kepada remaja mengenai kaidah-kaidah pergaulan seperti,
Ajaran agama merupakan tolak ukur yang baik dalam menjalin suatu hubungan pertemanan terutama dalam islam. Dey telah memberikan contoh yang sangat mengagumkan bagi kita tentang bagaimana menjalani suatu hubungan yang telah diatur dalam agama islam.
Rabu, 19 Oktober 2011
Solusi Masalah Parkir di Kampus
Kepadatan lalu lintas kendaraan bermotor di jalan-jalan kota depok akhir-akhir ini telah mening kat tajam sehingga sering menimbulkan kemacetan lalu lintas,terutama di jalan-jalan protokol dan jalan utama.Ditambah dengan mahasiswa universitas gunadarma yang semakin banyak.
Setiap tahun Universitas Gunadarma menerima mahasiswa baru yang jumlah tidak sedikit,bahkan tahun ini saja Universitas Gunadarma kurang lebih menerima 15 ribu mahasiswa baru di tahun 2011.Dengan bertambahnya mahasiswa maka akan semakin banyak kendaraan pribadi yang parkir di universitas gunadarma ini dan lahan parkir pun akan menjadi sempit.maka dibutuhkan tempat parkir yang mampu menampung kendaaraan.
Karena tempat parkir adalah sarana penunjang layak atau tidaknya suatu tempat untuk dikunjungi.Biasanya tempat parkir memiliki fasilitas-fasilitas yang disediakan seperti ruang parkir dan penjaga parkir.Setiap ruang parkir memiliki batas maksimum bagi kendaraan.Batas inilah yang menjadi masalah untuk mahasiswa maupun dosen.Misalnya kendaraan mahasiswa terus menerus memasuki tempat parkir.ketika ada salah satu dosen ingin memarkirkan kendaraannya mengalami kesulitan dalam menentukan dimana ruang yang masih kosong.Ternyata tempat parkir telah terisi penuh oleh kendaraan mahasiswa yang lain dan tidak ada yang menunjukkan bahwa ruang parkir dari tempat tersebut sudah penuh.
Oleh karena itu pada dasarnya sebuah tempat parkir juga memiliki batas dalam jumlah raung parkirnya.Dari apa yang dituliskan diatas,penulis berusaha memberikan sebuah solusi alternatif untuk tempat parkir dengan cara sebagai berikut :
1.Jika jarak antara rumah dan kampus tidak terlalu jauh maka gunakanlah angkutan umum.
2.Gunakan sepeda untuk pergi ke kampus.dengan menggunakan sepeda akan membuat kita lebih sehat dan secara tidak langsung kita sudah melakukan aksi Go Green.
3.Memperluas Lahan parkir dan memberlakukan tarif parkir yang tinggi.dengan berlakunya tarif parkir yang tinggi maka si pemilik kendaraan akan berpikir dua kali untuk membawa kendaraan ke kampusnya.
4.Menggunakan Alat Penunjuk ruang parkir kendaraan /smartacard penunjuk raung parkir yang harganya tidaklah murah.
http://s3goldsolution.blogspot.com/2011/10/alternatif-solusi-parkir-di-universitas.html
Setiap tahun Universitas Gunadarma menerima mahasiswa baru yang jumlah tidak sedikit,bahkan tahun ini saja Universitas Gunadarma kurang lebih menerima 15 ribu mahasiswa baru di tahun 2011.Dengan bertambahnya mahasiswa maka akan semakin banyak kendaraan pribadi yang parkir di universitas gunadarma ini dan lahan parkir pun akan menjadi sempit.maka dibutuhkan tempat parkir yang mampu menampung kendaaraan.
Karena tempat parkir adalah sarana penunjang layak atau tidaknya suatu tempat untuk dikunjungi.Biasanya tempat parkir memiliki fasilitas-fasilitas yang disediakan seperti ruang parkir dan penjaga parkir.Setiap ruang parkir memiliki batas maksimum bagi kendaraan.Batas inilah yang menjadi masalah untuk mahasiswa maupun dosen.Misalnya kendaraan mahasiswa terus menerus memasuki tempat parkir.ketika ada salah satu dosen ingin memarkirkan kendaraannya mengalami kesulitan dalam menentukan dimana ruang yang masih kosong.Ternyata tempat parkir telah terisi penuh oleh kendaraan mahasiswa yang lain dan tidak ada yang menunjukkan bahwa ruang parkir dari tempat tersebut sudah penuh.
Oleh karena itu pada dasarnya sebuah tempat parkir juga memiliki batas dalam jumlah raung parkirnya.Dari apa yang dituliskan diatas,penulis berusaha memberikan sebuah solusi alternatif untuk tempat parkir dengan cara sebagai berikut :
1.Jika jarak antara rumah dan kampus tidak terlalu jauh maka gunakanlah angkutan umum.
2.Gunakan sepeda untuk pergi ke kampus.dengan menggunakan sepeda akan membuat kita lebih sehat dan secara tidak langsung kita sudah melakukan aksi Go Green.
3.Memperluas Lahan parkir dan memberlakukan tarif parkir yang tinggi.dengan berlakunya tarif parkir yang tinggi maka si pemilik kendaraan akan berpikir dua kali untuk membawa kendaraan ke kampusnya.
4.Menggunakan Alat Penunjuk ruang parkir kendaraan /smartacard penunjuk raung parkir yang harganya tidaklah murah.
http://s3goldsolution.blogspot.com/2011/10/alternatif-solusi-parkir-di-universitas.html
Indonesia Targetkan Medali Emas di SEA Games 2011
Meskipun pada SEA Games sebelumnya di Vientiane, Laos, tim Indonesia hanya bisa meraih satu emas. Tapi pada SEA Games XXVI November 2011, saat Indonesia menjadi tuan rumah Perbakin akan berusaha maksimal memberikan yang terbaik. Akan ada penampilan yang maxsimal dari peserta tentunya dan latihan extra untuk menggapai kemengan di SEA Games XXVI mendatang.
“Kita akan melatih atlet-atlet secara teknis dan non teknis.” Ungkap Ketua Umum Perbakin DRS. Nanan Soekarna yang hadir dalam Jakarta Anniversary XXXI di lapangan tembak, Senayan, yang juga ajang tersebut sebagai alat ukur calon atlet peserta SEA Games 2011.
Memiliki keuntungan Indonesia menjadi tuan rumah di SEA Games ke-26 ini, dengan tegas Ketua Umum Perbakin menyampaikan “Setelah ini kita akan menentukan 28 penembak terbaik untuk masuk pelatnas SEA Games.” 14 event yang akan diikuti atlet tembak Indonesia di SEA Games nanti, sebisanya akan digondol semuanya, “Di benak kami 14 emas direbut semua. Kita ingin maksimum, meskipun tidak emas kita maksimum dalam penampilan.” Tambahnya.
Semangat dan gairah untuk menang di dalam kandang membuat para atlet benar-benar akan mengerahkan semua tenaga, kekuatan dan kemampuan mereka untuk membanggakan Indonesia. Semoga berhasil ya, banggakan Indonesia. Sebelum berjaya di luar sana sebaikya para peserta dapat berjaya terlebih dulu di saat menjadi tuan rumah nantinya.
“Kita akan melatih atlet-atlet secara teknis dan non teknis.” Ungkap Ketua Umum Perbakin DRS. Nanan Soekarna yang hadir dalam Jakarta Anniversary XXXI di lapangan tembak, Senayan, yang juga ajang tersebut sebagai alat ukur calon atlet peserta SEA Games 2011.
Memiliki keuntungan Indonesia menjadi tuan rumah di SEA Games ke-26 ini, dengan tegas Ketua Umum Perbakin menyampaikan “Setelah ini kita akan menentukan 28 penembak terbaik untuk masuk pelatnas SEA Games.” 14 event yang akan diikuti atlet tembak Indonesia di SEA Games nanti, sebisanya akan digondol semuanya, “Di benak kami 14 emas direbut semua. Kita ingin maksimum, meskipun tidak emas kita maksimum dalam penampilan.” Tambahnya.
Semangat dan gairah untuk menang di dalam kandang membuat para atlet benar-benar akan mengerahkan semua tenaga, kekuatan dan kemampuan mereka untuk membanggakan Indonesia. Semoga berhasil ya, banggakan Indonesia. Sebelum berjaya di luar sana sebaikya para peserta dapat berjaya terlebih dulu di saat menjadi tuan rumah nantinya.
Korupsi dalam Pengadaan e-KTP
Proses pengadan e-KTP atau KTP elektronik yang dilakukan oleh Kemendagri tengah menjadi sorotan. Hari ini dugaan korupsi dalam proyek tersebut dilaporkan ke Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK).
Pelaporan dilakukan oleh Government Watch (GOWA), Selasa (23/8). Mereka melaporkan dugaan korupsi yang dilaporkan diperikirakan mencapai angka sebesar Rp 1 triliun.
dalam investigasi yang dilakukan oleh GOWA sejak Maret hingga Agustus 2011, ditemukan dugaan kolusi pada penyelenggaraan lelang pengadaan e-KTP tahun 2011. Lelang ini diadakan oleh Direktorat Jenderal Kependudukan dan Catatan Sipil Kementerian Dalam Negeri RI.
Hasil audit forensik GOWA tersebut menemukan tak kurang dari 11 penyimpangan, pelanggaran, dan kejanggalan yang kasat mata dalam proses pengadaan lelang tersebut. GOWA mengklasifikasi fakta penyimpangan selama proses pelaksanaan pengadaan e-KTP dalam tiga tahapan lelang. Tahapan tersebut meliputi sebelum, penyelenggaraan lelang dan pelaksanaan pekerjaan yang dilelangkan.
erkait proyek ini, Menteri Dalam Negeri (Mendagri), Gamawan Fauzi sudah meminta KPK untuk mengawasi pelaksanaan proyek e-KTP dengan nilai pengadaan lebih dari Rp 6 triliun. Mendagri meminta agar KPK mengawal pengadaan barang dan jasa NIK untuk memperkecil peluang korupsi. Pengadaan NIK ini dimaksimalkan dengan cara e-procurement.
http://www.detiknews.com/read/2011/08/23/122208/1709153/10/dugaan-korupsi-pengadaan-e-ktp-dilaporkan-ke-kpk
Pelaporan dilakukan oleh Government Watch (GOWA), Selasa (23/8). Mereka melaporkan dugaan korupsi yang dilaporkan diperikirakan mencapai angka sebesar Rp 1 triliun.
dalam investigasi yang dilakukan oleh GOWA sejak Maret hingga Agustus 2011, ditemukan dugaan kolusi pada penyelenggaraan lelang pengadaan e-KTP tahun 2011. Lelang ini diadakan oleh Direktorat Jenderal Kependudukan dan Catatan Sipil Kementerian Dalam Negeri RI.
Hasil audit forensik GOWA tersebut menemukan tak kurang dari 11 penyimpangan, pelanggaran, dan kejanggalan yang kasat mata dalam proses pengadaan lelang tersebut. GOWA mengklasifikasi fakta penyimpangan selama proses pelaksanaan pengadaan e-KTP dalam tiga tahapan lelang. Tahapan tersebut meliputi sebelum, penyelenggaraan lelang dan pelaksanaan pekerjaan yang dilelangkan.
erkait proyek ini, Menteri Dalam Negeri (Mendagri), Gamawan Fauzi sudah meminta KPK untuk mengawasi pelaksanaan proyek e-KTP dengan nilai pengadaan lebih dari Rp 6 triliun. Mendagri meminta agar KPK mengawal pengadaan barang dan jasa NIK untuk memperkecil peluang korupsi. Pengadaan NIK ini dimaksimalkan dengan cara e-procurement.
http://www.detiknews.com/read/2011/08/23/122208/1709153/10/dugaan-korupsi-pengadaan-e-ktp-dilaporkan-ke-kpk
Perseteruan DPR dan KPK
Persoalan antara KPK dan DPR bermula ketika KPK memanggil empat pimpinan Banggar DPR terkait kasus dugaan suap di Kemenakertrans. Banggar mengeluhkan pemeriksaan tersebut. Menurut mereka, pemeriksaan KPK atas mereka bukan terkait indikasi tindak pidana korupsi, melainkan tentang proses pengambilan kebijakan yang dilakukan oleh Banggar.
Padahal, menurut Banggar, proses pengambilan kebijakan tidak dapat diutak-atik, karena sudah digariskan dalam UU dan keputusannya diambil bersama pemerintah, tidak hanya oleh DPR.
Banggar lalu menuntut pimpinan DPR untuk menggelar rapat konsultasi bersama institusi penegak hukum, termasuk KPK, untuk menyamakan persepsi. Sampai rapat tersebut terlaksana, Banggar untuk sementara waktu mengembalikan fungsi pembahasan RAPBN mereka ke pimpinan DPR.
Rapat konsultasi antara DPR dan insitusi penegak hukum, yaitu Polri, Kejaksaan dan KPK, sedianya digelar pada Rabu kemarin, 27 September 2011, namun rapat ternyata batal karena pihak KPK, Kejaksaan, dan Polri tidak dapat hadir. Alasannya, undangan dari DPR dibuat terlalu mendadak. Rapat akhirnya dijadwalkan ulang sehari sesudahnya, Kamis.
Namun, Kamis kemarin, KPK lagi-lagi tak menghadiri undangan DPR, meski Kapolri Jenderal Timur Pradopo dan Jaksa Agung Basrief Arief hadir. KPK beralasan sedang sibuk menyidik kasus suap di Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi. Selain itu, rapat juga dihadiri oleh pimpinan Banggar DPR yang notabene sedang diperiksa KPK sebagai saksi, sehingga KPK merasa berkeberatan. Rapat konsultasi DPR dan institusi penegak hukum dilakukan atas permintaan Banggar.
Padahal, menurut Banggar, proses pengambilan kebijakan tidak dapat diutak-atik, karena sudah digariskan dalam UU dan keputusannya diambil bersama pemerintah, tidak hanya oleh DPR.
Banggar lalu menuntut pimpinan DPR untuk menggelar rapat konsultasi bersama institusi penegak hukum, termasuk KPK, untuk menyamakan persepsi. Sampai rapat tersebut terlaksana, Banggar untuk sementara waktu mengembalikan fungsi pembahasan RAPBN mereka ke pimpinan DPR.
Rapat konsultasi antara DPR dan insitusi penegak hukum, yaitu Polri, Kejaksaan dan KPK, sedianya digelar pada Rabu kemarin, 27 September 2011, namun rapat ternyata batal karena pihak KPK, Kejaksaan, dan Polri tidak dapat hadir. Alasannya, undangan dari DPR dibuat terlalu mendadak. Rapat akhirnya dijadwalkan ulang sehari sesudahnya, Kamis.
Namun, Kamis kemarin, KPK lagi-lagi tak menghadiri undangan DPR, meski Kapolri Jenderal Timur Pradopo dan Jaksa Agung Basrief Arief hadir. KPK beralasan sedang sibuk menyidik kasus suap di Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi. Selain itu, rapat juga dihadiri oleh pimpinan Banggar DPR yang notabene sedang diperiksa KPK sebagai saksi, sehingga KPK merasa berkeberatan. Rapat konsultasi DPR dan institusi penegak hukum dilakukan atas permintaan Banggar.
Kamis, 06 Oktober 2011
Reshuffle Kabinet Wacana atau Fakta
Rencana perombakan atau reshuffle kabinet rupanya sudah dilontarkan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono sebelum mencuat ke publik. SBY menginginkan sebuah komitmen dan semangat baru dalam Kabinet Indonesia Bersatu jilid II. Perombakan kabinet ini memang sebelumnya sempat tertunda. Namun, kali ini reshuffle untuk melakukan perubahan.
SBY saat ini sedang mensimulasi semua nama yang akan diganti, termasuk mencari calon penggantinya. Hasilnya, saat ini SBY sudah mengantongi banyak nama calon menteri.Namun, jika wacana reshuffle kabinet dibiarkan terlalu lama akan berbahaya bagi Presiden SBY, lantaran isu yang beredar akan semakin liar. Jika diumumkan segera, itu akan lebih baik.
Apalagi,UKP4 sebagai lembaga yang memiliki penilaian kinerja para menteri justru tidak pernah memberikan apa yang selama ini menjadi indikator. Seharusnya,jika UKP4 menyampaikan ada menteri yang mendapat rapor hijau atau merah maka disebutkan namanya, disertai indikator kinerja dan pencapaiannya.
Pada akhirnya masyarakat, pengamat memiliki indikatornya tersendiri. Sehingga, yang muncul adalah hal-hal yang berkaitan dengan hal persepsi publik, dalam hal ini kasus-kasus yang kontroversial, entah itu yang berbau korupsi, atau menyangkut kehidupan rumah tangga, isu-isu seputar kehidupan pribadi. Itu yang disayangkan.
Hal-hal yang berkaitan dengan masalah korupsi, penilaian publik, termasuk masalah kehidupan pribadi tidak bisa dilepaskan dari pencapaian kinerja sebagai faktor utama yang harus diperhitungkan.Dari tiga variabel penilaian yakni profesionalitas, penilaian publik, dan politik maka profesionalitas harus menjadi aspek terkuat.
Lalu Kapan reshuffle akan dilakukan presiden? Belum ada yang bisa memastikan kapan perombakan kabinet akan dilakukan.Namun ada berita beredar reshuffle kabinet akan di lakukan sebelum 20 Oktober 2011 atau dua tahun usia Kabinet Indonesia Bersatu jilid II.
http://www.mediaindonesia.com/read/2011/10/03/265110/284/1/-Proses-Reshuffle-Kabinet-Sudah-Tahap-Akhir
http://monitorindonesia.com/?p=51948
SBY saat ini sedang mensimulasi semua nama yang akan diganti, termasuk mencari calon penggantinya. Hasilnya, saat ini SBY sudah mengantongi banyak nama calon menteri.Namun, jika wacana reshuffle kabinet dibiarkan terlalu lama akan berbahaya bagi Presiden SBY, lantaran isu yang beredar akan semakin liar. Jika diumumkan segera, itu akan lebih baik.
Apalagi,UKP4 sebagai lembaga yang memiliki penilaian kinerja para menteri justru tidak pernah memberikan apa yang selama ini menjadi indikator. Seharusnya,jika UKP4 menyampaikan ada menteri yang mendapat rapor hijau atau merah maka disebutkan namanya, disertai indikator kinerja dan pencapaiannya.
Pada akhirnya masyarakat, pengamat memiliki indikatornya tersendiri. Sehingga, yang muncul adalah hal-hal yang berkaitan dengan hal persepsi publik, dalam hal ini kasus-kasus yang kontroversial, entah itu yang berbau korupsi, atau menyangkut kehidupan rumah tangga, isu-isu seputar kehidupan pribadi. Itu yang disayangkan.
Hal-hal yang berkaitan dengan masalah korupsi, penilaian publik, termasuk masalah kehidupan pribadi tidak bisa dilepaskan dari pencapaian kinerja sebagai faktor utama yang harus diperhitungkan.Dari tiga variabel penilaian yakni profesionalitas, penilaian publik, dan politik maka profesionalitas harus menjadi aspek terkuat.
Lalu Kapan reshuffle akan dilakukan presiden? Belum ada yang bisa memastikan kapan perombakan kabinet akan dilakukan.Namun ada berita beredar reshuffle kabinet akan di lakukan sebelum 20 Oktober 2011 atau dua tahun usia Kabinet Indonesia Bersatu jilid II.
http://www.mediaindonesia.com/read/2011/10/03/265110/284/1/-Proses-Reshuffle-Kabinet-Sudah-Tahap-Akhir
http://monitorindonesia.com/?p=51948
Korupsi dan Dampak Dalam Perekonomian Negara
Korupsi adalah sebuah topik yang sudah tidak asing lagi di telinga kita. Di Indonesia, korupsi sudah menjadi hal yang lazim dilakukan oleh pejabat pemerintah layaknya suatu kebudayaan yang terus menerus dilestarikan. Bahkan, anggota komisi pemberantasan korupsi (KPK) yang seharusnya menjadi panutan seolah tidak mau ketinggalan “melestarikan kebudayaan” ini. Jika badan pemberantasan korupsi yang seharusnya menjadi panutan dan pejabat-pejabat negara yang memegang peranan kemakmuran rakyat saja korupsi, lalu kepada siapa kita harus berkiblat melawannya?
Di indonesia, kasus korupsi terus menyembur layaknya lumpur lapindo yang tak bisa dihentikan. Seperti korupsi yang sampai sekarang tidak diketahui jalan penyelesaiannya adalah korupsi yang dilakukan nazarrudin sebagai bendahara partai demokrat yang menangani wisma atlet. Ia sampai menjadi buronan international karena melarikan uang negara yang tidak sedikit jumlahnya. Setelah ia tertangkap, lantas tidak selesai kasusnya, karena makin bertele-tele dan makin banyak pihak yang terlibat namun tidak diketahui kejelasannya. Hal inilah yang menjadi kendala diindonesia untuk menghapuskan korupsi karena terungkap satu kasus, maka kasus lain akan bermunculan.
Pada dasarnya, korupsi berdampak pada perekonomian negara.Dengan adanya penyimpangan dan ketidakefisienan yang tinggi,korupsi juga mempersulit pembangunan Ekonomi negara.Hambatan yang disebabkan korupsi seringkali membuat pemerintah kelimpungan dalam menstabilkan perekonomian negara.Resiko yang merugikan negara adalah pembatalan perjanjian kerja karena adanya penyelidikan dalam kasus-kasus korupsi.
Korupsi juga menimbulkan kekacauan dalam perekonomian masyarakat.Kemiskinan makin meningkat dan inflasi terjadi dimana-mana, serta tidak adanya peningkatan pemasukan negara sehingga mempersulit berbagai pihak.Dan seringkali Pejabat-Pejabat menaikan kompleksitas proyek masyarakat untuk menyembunyikan praktek korupsi,yang akhirnya menghasilkan lebih banyak kekacauan.Korupsi juga mengurangi kualitas pelayanan pemerintah dan menambahkan tekanan-tekanan terhadap anggaran pemerintah.
Di indonesia, kasus korupsi terus menyembur layaknya lumpur lapindo yang tak bisa dihentikan. Seperti korupsi yang sampai sekarang tidak diketahui jalan penyelesaiannya adalah korupsi yang dilakukan nazarrudin sebagai bendahara partai demokrat yang menangani wisma atlet. Ia sampai menjadi buronan international karena melarikan uang negara yang tidak sedikit jumlahnya. Setelah ia tertangkap, lantas tidak selesai kasusnya, karena makin bertele-tele dan makin banyak pihak yang terlibat namun tidak diketahui kejelasannya. Hal inilah yang menjadi kendala diindonesia untuk menghapuskan korupsi karena terungkap satu kasus, maka kasus lain akan bermunculan.
Pada dasarnya, korupsi berdampak pada perekonomian negara.Dengan adanya penyimpangan dan ketidakefisienan yang tinggi,korupsi juga mempersulit pembangunan Ekonomi negara.Hambatan yang disebabkan korupsi seringkali membuat pemerintah kelimpungan dalam menstabilkan perekonomian negara.Resiko yang merugikan negara adalah pembatalan perjanjian kerja karena adanya penyelidikan dalam kasus-kasus korupsi.
Korupsi juga menimbulkan kekacauan dalam perekonomian masyarakat.Kemiskinan makin meningkat dan inflasi terjadi dimana-mana, serta tidak adanya peningkatan pemasukan negara sehingga mempersulit berbagai pihak.Dan seringkali Pejabat-Pejabat menaikan kompleksitas proyek masyarakat untuk menyembunyikan praktek korupsi,yang akhirnya menghasilkan lebih banyak kekacauan.Korupsi juga mengurangi kualitas pelayanan pemerintah dan menambahkan tekanan-tekanan terhadap anggaran pemerintah.
Perkembangan Hardware
Perkembangan computer dimasa yang lalu sangat jauh berbeda dengan computer sekarang, perkembangan computer sekarang di ikuti oleh perkembangan hardware. Computer dimasa mendatang bisa jadi berbeda dengan computer pada masa kini. Hal ini disebabkan adanya pengembangan prosesor ke berbagai arah.
Prosesor merupakan salah satu komponen terpenting dalam system computer. Prosesor bisa disebut sebagai otak computer. Prosesor hanya bertindak sebagai mesin pemroses tetapi tidak berfungsi sebagai pengingat ditangani oleh komponen tersendiri yang dinamakan memori yang dinamakan memori.
Prosesor memegang peranan penting dalam system computer dalam berbagai aspek seperti kenerja, dukungan perangkat lunak, keandalan dan stabilitas, pendingin dan komsumsi energi, dan dukungan motherboard.
Seiring dengan perkembangan mikroprosesor , maka dapat di perkirakan arah komputasi dimasa mendatang yaitu :
1 . CIP DSP
Cip DSP (digital signal processing) merupakan jenis chip yang ditujukan secara khusus untuk menangani pemrosesan suara dan video dan kemampuan pemanipulasian yang sangat cepat. Dimasa mendatang cip seperti ini bisa digunakan dalam computer, misalnya untuk membantu system pendengaran manusia.
2. Nanoteknologi
Teknologi ini, atom atau molekul yang berukaran dalamn orde nanometer dijadikan sebagai dasar untuk menciptakan mesin berukuran sangat kecil yang digunakan untuk menyimpan data atau melakukan tugas-tugsa tertentu. Sebagai contoh , computer molekuler menggunakan sebuah molekul untuk menggantikan transistor silicon, sedangkan computer titik , menggunakan sebuah electron untuk menggantikan transistor
3. Komputasi Optik
Komputasi dimasa mendatang bisa jadi tidak lagi menggunakan elektronika melainkan memakai optic atau optoelektronika. Dengan demikian cahaya akan menggantikan electron. Diharapkan komputasi optic dapat memproses ratusan kali lebih cepat daripada computer yang berbasis elektris.
4. Komputasi DNA
Komputasi ini didasarkan kenyataan bahwa informasi dapat ditulis ke setiap molekul ke DNA. Dengan biteknologi , DNA sintesis dapat dipakai untuk mempresentasikan sejumlah symbol untuk menggantikan system biner.
5. Komputasi Kuantum
Komputasi ini didasarkan pada teori mekanika kuantum. Informasi ini tidak lagi dinyatakan dengan 0 dan 1, melainkan dinyatakan dengan keadaa-keadaan partikel dasar.
Perkembangan teknologi hardware di dunia sudah sangat pesat sekarang ini. Jika kita telaah bentuk fisik barang-barang elektronik sejak dulu sampai sekarang, kita bisa menyimpulkan bahwa, teknologi zaman sekarang semakin kecil dan semakin canggih. Hal ini terjadi berkat penelitian yang terus menerus dan peningkatan kualitas dari tiap produk yang dijual di pasaran.
sebagai contoh adalah komputer. Pada era dulu, komputer berukuran sangatlah besar. Di mana ukurannya bisa mencapai suatu ruangan besar. Namun saat ini, komputer canggih sudah dapat kita bawa ke mana-mana. Hal ini terjadi karena perkembangan teknologi mikro. Sehingga suatu bagian dari komputer di kecilkan ukurannya sedikit demi sedikit seiring dengan berjalannya zaman. Dan diramalkan teknologi hardware di masa depan akan semakin berkembang ke ukuran yang lebih kecil lagi.
Prosesor merupakan salah satu komponen terpenting dalam system computer. Prosesor bisa disebut sebagai otak computer. Prosesor hanya bertindak sebagai mesin pemroses tetapi tidak berfungsi sebagai pengingat ditangani oleh komponen tersendiri yang dinamakan memori yang dinamakan memori.
Prosesor memegang peranan penting dalam system computer dalam berbagai aspek seperti kenerja, dukungan perangkat lunak, keandalan dan stabilitas, pendingin dan komsumsi energi, dan dukungan motherboard.
Seiring dengan perkembangan mikroprosesor , maka dapat di perkirakan arah komputasi dimasa mendatang yaitu :
1 . CIP DSP
Cip DSP (digital signal processing) merupakan jenis chip yang ditujukan secara khusus untuk menangani pemrosesan suara dan video dan kemampuan pemanipulasian yang sangat cepat. Dimasa mendatang cip seperti ini bisa digunakan dalam computer, misalnya untuk membantu system pendengaran manusia.
2. Nanoteknologi
Teknologi ini, atom atau molekul yang berukaran dalamn orde nanometer dijadikan sebagai dasar untuk menciptakan mesin berukuran sangat kecil yang digunakan untuk menyimpan data atau melakukan tugas-tugsa tertentu. Sebagai contoh , computer molekuler menggunakan sebuah molekul untuk menggantikan transistor silicon, sedangkan computer titik , menggunakan sebuah electron untuk menggantikan transistor
3. Komputasi Optik
Komputasi dimasa mendatang bisa jadi tidak lagi menggunakan elektronika melainkan memakai optic atau optoelektronika. Dengan demikian cahaya akan menggantikan electron. Diharapkan komputasi optic dapat memproses ratusan kali lebih cepat daripada computer yang berbasis elektris.
4. Komputasi DNA
Komputasi ini didasarkan kenyataan bahwa informasi dapat ditulis ke setiap molekul ke DNA. Dengan biteknologi , DNA sintesis dapat dipakai untuk mempresentasikan sejumlah symbol untuk menggantikan system biner.
5. Komputasi Kuantum
Komputasi ini didasarkan pada teori mekanika kuantum. Informasi ini tidak lagi dinyatakan dengan 0 dan 1, melainkan dinyatakan dengan keadaa-keadaan partikel dasar.
Perkembangan teknologi hardware di dunia sudah sangat pesat sekarang ini. Jika kita telaah bentuk fisik barang-barang elektronik sejak dulu sampai sekarang, kita bisa menyimpulkan bahwa, teknologi zaman sekarang semakin kecil dan semakin canggih. Hal ini terjadi berkat penelitian yang terus menerus dan peningkatan kualitas dari tiap produk yang dijual di pasaran.
sebagai contoh adalah komputer. Pada era dulu, komputer berukuran sangatlah besar. Di mana ukurannya bisa mencapai suatu ruangan besar. Namun saat ini, komputer canggih sudah dapat kita bawa ke mana-mana. Hal ini terjadi karena perkembangan teknologi mikro. Sehingga suatu bagian dari komputer di kecilkan ukurannya sedikit demi sedikit seiring dengan berjalannya zaman. Dan diramalkan teknologi hardware di masa depan akan semakin berkembang ke ukuran yang lebih kecil lagi.
Aku Dan Masa Depan ku
saya adalah Misna Asqia saya lahir di slah satu kota di Jawa tengah yaitu Pemalang.Saya berasal dari keluarga yang sederhana.dikeluarga saya anak ke dua dari enam bersaudara.Hal ini menuntut saya menjadi seorang yang bertanggung jawab. Setiap orang pasti mempunyai masa depan.Namun masa depan yang seperti apa itu tergantung dari diri kita masing-masing.Kalau untuk sekarang,hal yang ingin saya capai adalah lulus dari unversitas tepat waktu dan dengan nilai yang memuaskan,serta skill yang meunjang tittle saya.
Senin, 07 Maret 2011
INTERAKSI MANUSIA KOMPUTER
Interaksi manusia komputer (IMK) adalah sebuah disiplin ilmu yang mempelajari perancangan,implementasi,dan evaluasi sistem komputasi interaktif dan berbagai aspek terkait (Hewett,et al.,1992,1996)
Istilah “interaksi manusia komputer” atau “interaksi manusia dan mesin” melingkupi dua sisi,yaitu mesin dan manusia.Pertama kita perlu melihat istilah “mesin”.istilah mesin lebih populer dengan sebutan komputer.Berbagai jenis komputer yang kita kenal antara lain adalah mainframe,workstation, dan komputer pribadi.
IMK merupakan bidang antar disiplin ilmu,dan masing-masing disiplin ilmu memberi penekanan pada aspek yang berbeda.Beberapa disiplin ilmu tersebut antara lain :
1. Ilmu Komuter
2. Psikologi
3. Antropologi dan Sosiologi
4. Perancangan grafis dan tipologi
5. Terknik Elektronika
6. Ergonomik
7. Linguistik
8. Perancangan Industri
Lebih lanjut,dari sudut pandang ilmu komputer,disiplin ilmu yang disebutkan di atas dapat menjadi semacam pendukung IMK,seperti halnya fisika menjadi pendukung disiplin teknik sipil,atau teknik mesin yang menjadi pendukung robotika.Pelajaran yang dapat dipetik dari disiplin keteknikan adalah bahwa perancangan selalu mempunyai konteks,dan optimisasi yang selalu sempit dari satu bagian dalam perancangan tersebut akan dianggap tidak sah pada konteks yang lebih luas.Dengan demikian ,dari sudut pandang ilmu komputer secara langsung,adalah perlu untuk membahas IMK secara luas memberikan bekal kepada mahasiswa (dan praktisi)untuk menghindari kelemahan klasik yang memisahkan antara rancangan dengan konteks.
Selain itu perlu juga diketahui bahwa IMK berurusan dengan gabungan antara manusia dan mesin;struktur komunikasi antara manusia dan mesin,kemampuan manusia menggunakan mesin (termasuk kemampuan untuk dipeljari/lernability dari antar mukan yang digunakan);algoritma dan pemrograman antarmuak;isu-isu rekayasa yang muncul pada saat merancang dan membangun antarmuka; proses spesifikasi,perancangan dan implementasi antarmuka;serta biaya perancangan.
Istilah “interaksi manusia komputer” atau “interaksi manusia dan mesin” melingkupi dua sisi,yaitu mesin dan manusia.Pertama kita perlu melihat istilah “mesin”.istilah mesin lebih populer dengan sebutan komputer.Berbagai jenis komputer yang kita kenal antara lain adalah mainframe,workstation, dan komputer pribadi.
IMK merupakan bidang antar disiplin ilmu,dan masing-masing disiplin ilmu memberi penekanan pada aspek yang berbeda.Beberapa disiplin ilmu tersebut antara lain :
1. Ilmu Komuter
2. Psikologi
3. Antropologi dan Sosiologi
4. Perancangan grafis dan tipologi
5. Terknik Elektronika
6. Ergonomik
7. Linguistik
8. Perancangan Industri
Lebih lanjut,dari sudut pandang ilmu komputer,disiplin ilmu yang disebutkan di atas dapat menjadi semacam pendukung IMK,seperti halnya fisika menjadi pendukung disiplin teknik sipil,atau teknik mesin yang menjadi pendukung robotika.Pelajaran yang dapat dipetik dari disiplin keteknikan adalah bahwa perancangan selalu mempunyai konteks,dan optimisasi yang selalu sempit dari satu bagian dalam perancangan tersebut akan dianggap tidak sah pada konteks yang lebih luas.Dengan demikian ,dari sudut pandang ilmu komputer secara langsung,adalah perlu untuk membahas IMK secara luas memberikan bekal kepada mahasiswa (dan praktisi)untuk menghindari kelemahan klasik yang memisahkan antara rancangan dengan konteks.
Selain itu perlu juga diketahui bahwa IMK berurusan dengan gabungan antara manusia dan mesin;struktur komunikasi antara manusia dan mesin,kemampuan manusia menggunakan mesin (termasuk kemampuan untuk dipeljari/lernability dari antar mukan yang digunakan);algoritma dan pemrograman antarmuak;isu-isu rekayasa yang muncul pada saat merancang dan membangun antarmuka; proses spesifikasi,perancangan dan implementasi antarmuka;serta biaya perancangan.
Jumat, 04 Februari 2011
Mars Pemalang Ikhlas
Marilah hai seluruh warga semua
Menciptakan Pemalang Ikhlas
Wujudkan budaya bersih tertib dan sehat
Disiplin berjiwa Pancasila
Dengan semangat persatuan dan kesatuan
Membangun kota dan desa
Lingkungan sejuk guyub rukun dan nyaman
Damai tentram sejahtera
Indah kota sampai ke desa
Pembangunan merata
Komunikatif tingkatkan hubungan
Antar sesama
Hijau subur hutan luas membentang
Taman dan pantai laut pun menawan
Lancar aman sehat rakyat bahagia
Hidup maju Pemalang Ikhlas
Menciptakan Pemalang Ikhlas
Wujudkan budaya bersih tertib dan sehat
Disiplin berjiwa Pancasila
Dengan semangat persatuan dan kesatuan
Membangun kota dan desa
Lingkungan sejuk guyub rukun dan nyaman
Damai tentram sejahtera
Indah kota sampai ke desa
Pembangunan merata
Komunikatif tingkatkan hubungan
Antar sesama
Hijau subur hutan luas membentang
Taman dan pantai laut pun menawan
Lancar aman sehat rakyat bahagia
Hidup maju Pemalang Ikhlas
makan khas kota pemalang
Grombyang
Makanan khas Pemalang ini banyak terdapat di sepanjang Jalan R.E. Martadinata, dan seputar alun-alun Kota Pemalang. Ramuan Grombyang terdiri dari nasi, irisan daging kerbau dan kuah, disajikan dalam mangkuk kecil dilengkapi sate kerbau. Nama Grombyang berasal dari bentuk penyajian makanan ini, antara isi dan kuah lebih banyak kuahnya sehingga kelihatan grombyang-grombyang (goyang-goyang).
Tidak diketahui dengan pasti kapan makanan khas ini mulai diciptakan. Namun, menurut penuturan para orang tua di Pemalang, makanan khas Grombyang sudah ada sejak tahun 1900-an. Pada waktu itu penjual Grombyang menjual dagangannya tidak menetap seperti sekarang tetapi berkeliling kampung.
Ciri khas Grombyang terletak pada tempat jualannya berupa kulai besar, tempat nasi ditutupi dengan kain merah, dan penerangan remang-remang dengan lampu templok. Ciri lainnya, pembeli menikmati hidangan dengan duduk di dingklik (kursi kecil pendek). Selain Grombyang masih ada jenis makanan khas lainnya seperti Sate Loso dan Kupat Dekem yang dapat dijumpai di Jalan R.E. Martadinata dan seputar alun-alun Kota Pemalang.
http://www.pemalangkab.go.id/index.php?option=com_content&task=view&id=19&Itemid=33
Makanan khas Pemalang ini banyak terdapat di sepanjang Jalan R.E. Martadinata, dan seputar alun-alun Kota Pemalang. Ramuan Grombyang terdiri dari nasi, irisan daging kerbau dan kuah, disajikan dalam mangkuk kecil dilengkapi sate kerbau. Nama Grombyang berasal dari bentuk penyajian makanan ini, antara isi dan kuah lebih banyak kuahnya sehingga kelihatan grombyang-grombyang (goyang-goyang).Tidak diketahui dengan pasti kapan makanan khas ini mulai diciptakan. Namun, menurut penuturan para orang tua di Pemalang, makanan khas Grombyang sudah ada sejak tahun 1900-an. Pada waktu itu penjual Grombyang menjual dagangannya tidak menetap seperti sekarang tetapi berkeliling kampung.
Ciri khas Grombyang terletak pada tempat jualannya berupa kulai besar, tempat nasi ditutupi dengan kain merah, dan penerangan remang-remang dengan lampu templok. Ciri lainnya, pembeli menikmati hidangan dengan duduk di dingklik (kursi kecil pendek). Selain Grombyang masih ada jenis makanan khas lainnya seperti Sate Loso dan Kupat Dekem yang dapat dijumpai di Jalan R.E. Martadinata dan seputar alun-alun Kota Pemalang.
http://www.pemalangkab.go.id/index.php?option=com_content&task=view&id=19&Itemid=33
kebudayaan kota pemalang
Pengaruh budaya Kerajaan Mataram dan Agama Islam begitu kuat terhadap perkembangan kebudayaan masyarakat Kabupaten Pemalang. Asimilasi dua budaya itu melahirkan budaya Pemalang yang tersimpan secara turun temurun.
Hal ini dapat dilihat pada sikap masyarakat Pemalang melalui karya-karya budaya mereka dalam bentuk benda-benda purbakala, upacara-upacara adat, tari-tarian dan kesenian, kerajinan tangan dan sebagainya.
BARITAN
Baritan atau sedekah laut adalah prosesi melarung Jolen ke tengah laut yang dilaksanakan para nelayan sebagai upacara rasa syukur atas hasil usaha menangkap ikan di laut. Sedekah laut diselenggarakan tiap tahun sekali pada Maulud, setiap Selasa atau Jumat Kliwon.
Sebelum upacara pelarungan, diadakan tirakatan bersama yang dihadiri para nelayan, tokoh masyarakat setempat dan para pejabat terkait dengan mengambil lokasi di Tempat Pelelangan Ikan. Pembacaan doa dan tahlil menyertai upacara ini dengan maksud agar pelaksanaan upacara ini dapat berjalan lancar, selamat dan tidak menyimpang dari aturan agama.
KRANGKENG
Kesenian tradisional ini dikenal masyarakat Pemalang sejak tiga abad silam. Berawal dari peristiwa penyerbuan Batavia oleh laskar Mataram. Pemalang yang saat itu termasuk dalam wilayah Mataram membantu laskar Sultan Agung dengan mengirim prajurit-prajurit terbaiknya. Cara menghasilkan prajurit tangguh saat itu ialah melatih para pemuda dengan ilmu kanuragan dan olah keprajuritan. Caranya setiap latihan olah kanuragan selalu diiringi musik atau tetabuhan.
Kegiatan latihan olah kanuragan yang diiringi musik kini masih terus berlangsung, bahkan kian meluas. Materi yang ditampilkan kian berkembang dan diperkaya berbagai jenis ketangkasan lainnya seperti atraksi kekebalan tubuh dan ketrampilan akrobatik. Olah kanuragan kini telah beralih fungsi menjadi sebuah kegiatan kesenian dan tontonan yang menarik. Inilah cikal bakal lahirnya kesenian krangkeng.
SINTREN
Sintren merupakan kesenian rakyat yang cukup populer di wilayah Karesidenan Pekalongan terutama di kalangan masyarakat pantura.
Sintren konon berasal dari legenda Sularsih-Sulandono. Sulandono adalah putera ari pasangan suami-istri Joko Bahu dan Ratnasari yang menurut kisah adalah pendiri Kota Batang, Pekalongan dan wilayah sekitarnya. Sintren menggambarkan perjalanan hidup dan kesucian seorang gadis yang diperankan seorang gadis belia yang masih suci, belum akil-balik dan tidak pernah terjamah tangan lelaki.
Pertunjukan sintren diawali tembang yang menarik perhatian para penonton yakni "Kukus Gunung". Berikutnya gadis calon sintren yang mengenakan pakaian biasa dimasukkan ke dalam kurungan dalam keadaan tangan terikat. Setelah si gadis berada dalam kurungan, kemenyan pun dibakar sementara para pelantun lagu mengalunkan tembang "Yu Sintren" yang bertujuan memanggil kekuatan dari luar. Kekuatan inilah yang nantinya mengganti busana calon sintren.
Selanjutnya akan tampak sesosok bidadari yang mengenakan pakaian kebesaran lengkap dengan kacamata hitam, berdiri anggun lalu berienggang-lenggok mengikuti irama gamelan yang dimainkan para penabuh.
Pada zaman dulu, selain sebagai sarana hiburan dan ajang komunikasi muda-mudi untuk cari jodoh, sintren juga digunakan sebagai mediasi untuk meminta turun hujan. Sekarang, sintren pun dipentaskan untuk memeriahkan hari-hari besar nasional, acara hajatan atau pun untuk menyambut tamu resmi.
JARAN KEPANG
Jaran kepang atau Kuda Lumping adalah jenis kesenian tradisional yang umumnya dikenal di masyarakat Jawa Tengah. Kesenian ini merupakan jenis permainan yang menyertakan unsur magis karena pada adegan tertentu pemainnya memainkan atraksi yang tidak mungkin dilakukan manusia biasa seperti adegan makan pecahan kaca. Dari sejumlah kesenian Jaran Kepang yang ada di Jawa Tengah, Pemalang mungkin memiliki beberapa kelebihan berupa inovasi seperti adanya adegan cukup unik dimana dua atau tiga orang pemain dijadikan manusia setengah robot yang bisa duduk atau berdiri mematung berjam-jam lamanya.
Kesenian Jaran Kepang biasanya dipentaskan pada acara hajatan, upacara hari besar nasional atau pun menyambut kunjungan tamu resmi.
KENTULAN
Kesenian ini mulai dikenal masyarakat Pemalang pada sekitar awal abad 20 yaitu pada saat di tanah air banyak muncul pergerakan kebangsaan. Tokoh-tokoh masyarakat Pemalang saat itu tak mau ketinggalan ikut dalam kancah perjuangan nasional. Dibentuklah perkumpulan bela diri, khususnya pencak silat. Kegiatan bela diri ini ketika itu selalu diiringi rebana dan pukulan bedug serta dikumandangkan pula doa-doa salawat Nabi sehingga terkesan sebagai kegiatan kesenian dan keagamaan.
Setelah kemerdekaan kegiatan ini yang kemudian di -kenalkan dengan nama kuntulan tetap berlangsung dan berubah dari alat perjuangan menjadi sarana hiburan. Kesenian ini biasanya dipentaskan para acara peringatan hari besar nasional, hajatan atau pun menyambut tamu resmi. Kesenian kuntulan tampak menarik karena memadukan jurus-jurus bela diri yang nampak artistik, demonstrasi akrobatik dan keindahan musik rebana dan bedug.
http://www.pemalangkab.go.id/index.php?option=com_content&task=view&id=18&Itemid=32
Hal ini dapat dilihat pada sikap masyarakat Pemalang melalui karya-karya budaya mereka dalam bentuk benda-benda purbakala, upacara-upacara adat, tari-tarian dan kesenian, kerajinan tangan dan sebagainya.
BARITAN
Baritan atau sedekah laut adalah prosesi melarung Jolen ke tengah laut yang dilaksanakan para nelayan sebagai upacara rasa syukur atas hasil usaha menangkap ikan di laut. Sedekah laut diselenggarakan tiap tahun sekali pada Maulud, setiap Selasa atau Jumat Kliwon.
Sebelum upacara pelarungan, diadakan tirakatan bersama yang dihadiri para nelayan, tokoh masyarakat setempat dan para pejabat terkait dengan mengambil lokasi di Tempat Pelelangan Ikan. Pembacaan doa dan tahlil menyertai upacara ini dengan maksud agar pelaksanaan upacara ini dapat berjalan lancar, selamat dan tidak menyimpang dari aturan agama.
KRANGKENG
Kesenian tradisional ini dikenal masyarakat Pemalang sejak tiga abad silam. Berawal dari peristiwa penyerbuan Batavia oleh laskar Mataram. Pemalang yang saat itu termasuk dalam wilayah Mataram membantu laskar Sultan Agung dengan mengirim prajurit-prajurit terbaiknya. Cara menghasilkan prajurit tangguh saat itu ialah melatih para pemuda dengan ilmu kanuragan dan olah keprajuritan. Caranya setiap latihan olah kanuragan selalu diiringi musik atau tetabuhan.
Kegiatan latihan olah kanuragan yang diiringi musik kini masih terus berlangsung, bahkan kian meluas. Materi yang ditampilkan kian berkembang dan diperkaya berbagai jenis ketangkasan lainnya seperti atraksi kekebalan tubuh dan ketrampilan akrobatik. Olah kanuragan kini telah beralih fungsi menjadi sebuah kegiatan kesenian dan tontonan yang menarik. Inilah cikal bakal lahirnya kesenian krangkeng.
SINTREN
Sintren merupakan kesenian rakyat yang cukup populer di wilayah Karesidenan Pekalongan terutama di kalangan masyarakat pantura.
Sintren konon berasal dari legenda Sularsih-Sulandono. Sulandono adalah putera ari pasangan suami-istri Joko Bahu dan Ratnasari yang menurut kisah adalah pendiri Kota Batang, Pekalongan dan wilayah sekitarnya. Sintren menggambarkan perjalanan hidup dan kesucian seorang gadis yang diperankan seorang gadis belia yang masih suci, belum akil-balik dan tidak pernah terjamah tangan lelaki.
Pertunjukan sintren diawali tembang yang menarik perhatian para penonton yakni "Kukus Gunung". Berikutnya gadis calon sintren yang mengenakan pakaian biasa dimasukkan ke dalam kurungan dalam keadaan tangan terikat. Setelah si gadis berada dalam kurungan, kemenyan pun dibakar sementara para pelantun lagu mengalunkan tembang "Yu Sintren" yang bertujuan memanggil kekuatan dari luar. Kekuatan inilah yang nantinya mengganti busana calon sintren.
Selanjutnya akan tampak sesosok bidadari yang mengenakan pakaian kebesaran lengkap dengan kacamata hitam, berdiri anggun lalu berienggang-lenggok mengikuti irama gamelan yang dimainkan para penabuh.
Pada zaman dulu, selain sebagai sarana hiburan dan ajang komunikasi muda-mudi untuk cari jodoh, sintren juga digunakan sebagai mediasi untuk meminta turun hujan. Sekarang, sintren pun dipentaskan untuk memeriahkan hari-hari besar nasional, acara hajatan atau pun untuk menyambut tamu resmi.
JARAN KEPANG
Jaran kepang atau Kuda Lumping adalah jenis kesenian tradisional yang umumnya dikenal di masyarakat Jawa Tengah. Kesenian ini merupakan jenis permainan yang menyertakan unsur magis karena pada adegan tertentu pemainnya memainkan atraksi yang tidak mungkin dilakukan manusia biasa seperti adegan makan pecahan kaca. Dari sejumlah kesenian Jaran Kepang yang ada di Jawa Tengah, Pemalang mungkin memiliki beberapa kelebihan berupa inovasi seperti adanya adegan cukup unik dimana dua atau tiga orang pemain dijadikan manusia setengah robot yang bisa duduk atau berdiri mematung berjam-jam lamanya.
Kesenian Jaran Kepang biasanya dipentaskan pada acara hajatan, upacara hari besar nasional atau pun menyambut kunjungan tamu resmi.
KENTULAN
Kesenian ini mulai dikenal masyarakat Pemalang pada sekitar awal abad 20 yaitu pada saat di tanah air banyak muncul pergerakan kebangsaan. Tokoh-tokoh masyarakat Pemalang saat itu tak mau ketinggalan ikut dalam kancah perjuangan nasional. Dibentuklah perkumpulan bela diri, khususnya pencak silat. Kegiatan bela diri ini ketika itu selalu diiringi rebana dan pukulan bedug serta dikumandangkan pula doa-doa salawat Nabi sehingga terkesan sebagai kegiatan kesenian dan keagamaan.
Setelah kemerdekaan kegiatan ini yang kemudian di -kenalkan dengan nama kuntulan tetap berlangsung dan berubah dari alat perjuangan menjadi sarana hiburan. Kesenian ini biasanya dipentaskan para acara peringatan hari besar nasional, hajatan atau pun menyambut tamu resmi. Kesenian kuntulan tampak menarik karena memadukan jurus-jurus bela diri yang nampak artistik, demonstrasi akrobatik dan keindahan musik rebana dan bedug.
http://www.pemalangkab.go.id/index.php?option=com_content&task=view&id=18&Itemid=32
sejarah kota pemalang
Keberadaan Pemalang dapat dibuktikan berdasarkan berbagai temuan arkeologis pada masa prasejarah. Temuan itu berupa punden berundak dan pemandian di sebelah Barat Daya Kecamatan Moga. Patung Ganesa yang unik, lingga, kuburan dan batu nisan di desa Keropak. Selain itu bukti arkeologis yang menunjukkan adanya unsur-unsur kebudayaan Islam juga dapat dihubungkan seperti adanya kuburan Syech Maulana Maghribi di Kawedanan Comal. Kemudian adanya kuburan Rohidin, Sayyid Ngali paman dari Sunan Ampel yang juga memiliki misi untuk mengislamkan penduduk setempat.
Eksistensi Pemalang pada abad XVI dapat dihubungkan dengan catatan Rijklof Van Goens dan data di dalam buku W FRUIN MEES yang menyatakan bahwa pada tahun 1575 Pemalang merupakan salah satu dari 14 daerah merdeka di Pulau Jawa, yang dipimpin oleh seorang pangeran atau raja. Dalam perkembangan kemudian, Senopati dan Panembahan Sedo Krapyak dari Mataram menaklukan daerah-daerah tersebut, termasuk di dalamnya Pemalang. Sejak saat itu Pemalang menjadi daerah vasal Mataram yang diperintah oleh Pangeran atau Raja Vasal.
Pemalang dan Kendal pada masa sebelum abad XVII merupakan daerah yang lebih penting dibandingkan dengan Tegal, Pekalongan dan Semarang. Karena itu jalan raya yang menghubungkan daerah pantai utara dengan daerah pedalaman Jawa Tengah (Mataram) yang melintasi Pemalang dan Wiradesa dianggap sebagai jalan paling tua yang menghubungkan dua kawasan tersebut.
Populasi penduduk sebagai pemukiman di pedesaan yang telah teratur muncul pada periode abad awal Masehi hingga abad XIV dan XV, dan kemudian berkembang pesat pada abad XVI, yaitu pada masa meningkatnya perkembangan Islam di Jawa di bawah Kerajaan Demak, Cirebon dan kemudian Mataram.
Pada masa itu Pemalang telah berhasil membentuk pemerintahan tradisional pada sekitar tahun 1575. Tokoh yang asal mulanya dari Pajang bernama Pangeran Benawa. Pangeran uu asal mulanya adalah Raja Jipang yang menggantikan ayahnya yang telah mangkat yaitu Sultan Adiwijaya.
Kedudukan raja ini didahului dengan suatu perseturuan sengit antara dirinya dan Aria Pangiri.
Sayang sekali Pangeran Benawa hanya dapat memerintah selama satu tahun. Pangeran Benawa meninggal dunia dan berdasarkan kepercayaan penduduk setempat menyatakan bahwa Pangeran Benawa meninggal di Pemalang, dan dimakamkan di Desa Penggarit (sekarang Taman Makam Pahlawan Penggarit).
Pemalang menjadi kesatuan wilayah administratif yang mantap sejak R. Mangoneng, Pangonen atau Mangunoneng menjadi penguasa wilayah Pemalang yang berpusat di sekitar Dukuh Oneng, Desa Bojongbata pada sekitar tahun 1622. Pada masa ini Pemalang merupakan apanage dari Pangeran Purbaya dari Mataram. Menurut beberapa sumber R Mangoneng merupakan tokoh pimpinan daerah yang ikut mendukung kebijakan Sultan Agung. Seorang tokoh yang sangat anti VOC. Dengan demikian Mangoneng dapat dipandang sebagai seorang pemimpin, prajurit, pejuang dan pahlawan bangsa dalam melawan penjajahan Belanda pada abad XVII yaitu perjuangan melawan Belanda di bawah panji-panji Sultan Agung dari Mataram.
Pada sekitar tahun 1652, Sunan Amangkurat II mengangkat Ingabehi Subajaya menjadi Bupati Pemalang setelah Amangkurat II memantapkan tahta pemerintahan di Mataram setelah pemberontakan Trunajaya dapat dipadamkan dengan bantuan VOC pada tahun 1678.
Menurut catatan Belanda pada tahun 1820 Pemalang kemudian diperintah oleh Bupati yang bernama Mas Tumenggung Suralaya. Pada masa ini Pemalang telah berhubungan erat dengan tokoh Kanjeng Swargi atau Kanjeng Pontang. Seorang Bupati yang terlibat dalam perang Diponegoro. Kanjeng Swargi ini juga dikenal sebagai Gusti Sepuh, dan ketika perang berlangsung dia berhasil melarikan diri dari kejaran Belanda ke daerah Sigeseng atau Kendaldoyong. Makam dari Gusti Sepuh ini dapat diidentifikasikan sebagai makam kanjeng Swargi atau Reksodiningrat. Dalam masa-masa pemerintahan antara tahun 1823-1825 yaitu pada masa Bupati Reksadiningrat. Catatan Belanda menyebutkan bahwa yang gigih membantu pihak Belanda dalam perang Diponegoro di wilayah Pantai Utara Jawa hanyalah Bupati-bupati Tegal, Kendal dan Batang tanpa menyebut Bupati Pemalang.
Sementara itu pada bagian lain dari Buku P.J.F. Louw yang berjudul De Java Oorlog Uan 1825 -1830 dilaporkan bahwa Residen Uan Den Poet mengorganisasi beberapa barisan yang baik dari Tegal, Pemalang dan Brebes untuk mempertahankan diri dari pasukan Diponegoro pada bulan September 1825 sampai akhir Januari 1826. Keterlibatan Pemalang dalam membantu Belanda ini dapat dikaitkan dengan adanya keterangan Belanda yang menyatakan Adipati Reksodiningrat hanya dicatat secara resmi sebagai Bupati Pemalang sampai tahun 1825. Dan besar kemungkinan peristiwa pengerahan orang Pemalang itu terjadi setelah Adipati Reksodiningrat bergabung dengan pasukan Diponegoro yang berakibat Belanda menghentikan Bupati Reksodiningrat.
Pada tahun 1832 Bupati Pemalang yang Mbahurekso adalah Raden Tumenggung Sumo Negoro. Pada waktu itu kemakmuran melimpah ruah akibat berhasilnya pertanian di daerah Pemalang. Seperti diketahui Pemalang merupakan penghasil padi, kopi, tembakau dan kacang. Dalam laporan yang terbit pada awal abad XX disebutkan bahwa Pemalang merupakan afdeling dan Kabupaten dari karisidenan Pekalongan. Afdeling Pemalang dibagi dua yaitu Pemalang dan Randudongkal. Dan Kabupaten Pemalang terbagi dalam 5 distrik. Jadi dengan demikian Pemalang merupakan nama kabupaten, distrik dan Onder Distrik dari Karisidenan Pekalongan, Propinsi Jawa Tengah.
Pusat Kabupaten Pemalang yang pertama terdapat di Desa Oneng. Walaupun tidak ada sisa peninggalan dari Kabupaten ini namun masih ditemukan petunjuk lain. Petunjuk itu berupa sebuah dukuh yang bernama Oneng yang masih bisa ditemukan sekarang ini di Desa Bojongbata. Sedangkan Pusat Kabupaten Pemalang yang kedua dipastikan berada di Ketandan. Sisa-sisa bangunannya masih bisa dilihat sampai sekarang yaitu disekitar Klinik Ketandan (Dinas Kesehatan).
Pusat Kabupaten yang ketiga adalah kabupaten yang sekarang ini (Kabupaten Pemalang dekat Alun-alun Kota Pemalang). Kabupaten yang sekarang ini juga merupakan sisa dari bangunan yang didirikan oleh Kolonial Belanda. Yang selanjutnya mengalami beberapa kali rehab dan renovasi bangunan hingga kebentuk bangunan Jogio sebagai ciri khas bangunan di Jawa Tengah.
Dengan demikian Kabupaten Pemalang telah mantap sebagai suatu kesatuan administratif pasca pemerintahan Kolonial Belanda. Secara biokratif Pemerintahan Kabupaten Pemalang juga terus dibenahi. Dari bentuk birokratif kolonial yang berbau feodalistik menuju birokrasi yang lebih sesuai dengan perkembangan dimasa sekarang.
Sebagai suatu penghomatan atas sejarah terbentuknya Kabupten Pemalang maka pemerintah daerah telah bersepakat untuk memberi atribut berupa Hari Jadi Pemalang. Hal ini selalu untuk rnemperingati sejarah lahirnya Kabupaten Pemalang juga untuk memberikan nilai-nilai yang bernuansa patriotisme dan nilai-nilai heroisme sebagai cermin dari rakyat Kabupaten Pemalang.
Penetapan hari jadi ini dapat dihubungkan pula dengan tanggal pernyataan Pangeran Diponegoro mengadakan perang terhadap Pemerintahan Kolonial Belanda, yaitu tanggal 20 Juli 1823.
Namun berdasarkan diskusi para pakar yang dibentuk oleh Tim Kabupaten Pemalang Hari Jadi Pemalang adalah tanggal 24 Januari 1575. Bertepatan dengan Hari Kamis Kliwon tanggal 1 Syawal 1496 Je 982 Hijriah. Dan ditetapkan dalam Peraturan Daerah Kabupaten Dati II Kabupaten Pemalang Nomor 9 Tahun 1996 tentang Hari Jadi Kabupaten Pemalang.
Tahun 1575 diwujudkan dengan bentuk Surya Sengkolo �Lunguding Sabdo Wangsiting Gusti� yang mempunyai arti harfiah : kearifan, ucapan/sabdo, ajaran, pesan-pesan, Tuhan, dengan mempunyai nilai 5751.
Sedangkan tahun 1496 je diwujudkan dengan Candra Sengkala �Tawakal Ambuko Wahananing Manunggal� yang mempunyai arti harfiah berserah diri, membuka, sarana/wadah/alat untuk, persatuan/menjadi satu dengan mempunyai nilai 6941.
Adapun Sesanti Kabupaten Pemalang adalah �Pancasila Kaloka Panduning Nagari� dengan arti harfiah lima dasar, termashur/terkenal, pedoman/bimbingan, negara/daerah dengan mempunyai nilai 5751(*)
http://www.pemalangkab.go.id/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=27
Eksistensi Pemalang pada abad XVI dapat dihubungkan dengan catatan Rijklof Van Goens dan data di dalam buku W FRUIN MEES yang menyatakan bahwa pada tahun 1575 Pemalang merupakan salah satu dari 14 daerah merdeka di Pulau Jawa, yang dipimpin oleh seorang pangeran atau raja. Dalam perkembangan kemudian, Senopati dan Panembahan Sedo Krapyak dari Mataram menaklukan daerah-daerah tersebut, termasuk di dalamnya Pemalang. Sejak saat itu Pemalang menjadi daerah vasal Mataram yang diperintah oleh Pangeran atau Raja Vasal.
Pemalang dan Kendal pada masa sebelum abad XVII merupakan daerah yang lebih penting dibandingkan dengan Tegal, Pekalongan dan Semarang. Karena itu jalan raya yang menghubungkan daerah pantai utara dengan daerah pedalaman Jawa Tengah (Mataram) yang melintasi Pemalang dan Wiradesa dianggap sebagai jalan paling tua yang menghubungkan dua kawasan tersebut.
Populasi penduduk sebagai pemukiman di pedesaan yang telah teratur muncul pada periode abad awal Masehi hingga abad XIV dan XV, dan kemudian berkembang pesat pada abad XVI, yaitu pada masa meningkatnya perkembangan Islam di Jawa di bawah Kerajaan Demak, Cirebon dan kemudian Mataram.
Pada masa itu Pemalang telah berhasil membentuk pemerintahan tradisional pada sekitar tahun 1575. Tokoh yang asal mulanya dari Pajang bernama Pangeran Benawa. Pangeran uu asal mulanya adalah Raja Jipang yang menggantikan ayahnya yang telah mangkat yaitu Sultan Adiwijaya.
Kedudukan raja ini didahului dengan suatu perseturuan sengit antara dirinya dan Aria Pangiri.
Sayang sekali Pangeran Benawa hanya dapat memerintah selama satu tahun. Pangeran Benawa meninggal dunia dan berdasarkan kepercayaan penduduk setempat menyatakan bahwa Pangeran Benawa meninggal di Pemalang, dan dimakamkan di Desa Penggarit (sekarang Taman Makam Pahlawan Penggarit).
Pemalang menjadi kesatuan wilayah administratif yang mantap sejak R. Mangoneng, Pangonen atau Mangunoneng menjadi penguasa wilayah Pemalang yang berpusat di sekitar Dukuh Oneng, Desa Bojongbata pada sekitar tahun 1622. Pada masa ini Pemalang merupakan apanage dari Pangeran Purbaya dari Mataram. Menurut beberapa sumber R Mangoneng merupakan tokoh pimpinan daerah yang ikut mendukung kebijakan Sultan Agung. Seorang tokoh yang sangat anti VOC. Dengan demikian Mangoneng dapat dipandang sebagai seorang pemimpin, prajurit, pejuang dan pahlawan bangsa dalam melawan penjajahan Belanda pada abad XVII yaitu perjuangan melawan Belanda di bawah panji-panji Sultan Agung dari Mataram.
Pada sekitar tahun 1652, Sunan Amangkurat II mengangkat Ingabehi Subajaya menjadi Bupati Pemalang setelah Amangkurat II memantapkan tahta pemerintahan di Mataram setelah pemberontakan Trunajaya dapat dipadamkan dengan bantuan VOC pada tahun 1678.
Menurut catatan Belanda pada tahun 1820 Pemalang kemudian diperintah oleh Bupati yang bernama Mas Tumenggung Suralaya. Pada masa ini Pemalang telah berhubungan erat dengan tokoh Kanjeng Swargi atau Kanjeng Pontang. Seorang Bupati yang terlibat dalam perang Diponegoro. Kanjeng Swargi ini juga dikenal sebagai Gusti Sepuh, dan ketika perang berlangsung dia berhasil melarikan diri dari kejaran Belanda ke daerah Sigeseng atau Kendaldoyong. Makam dari Gusti Sepuh ini dapat diidentifikasikan sebagai makam kanjeng Swargi atau Reksodiningrat. Dalam masa-masa pemerintahan antara tahun 1823-1825 yaitu pada masa Bupati Reksadiningrat. Catatan Belanda menyebutkan bahwa yang gigih membantu pihak Belanda dalam perang Diponegoro di wilayah Pantai Utara Jawa hanyalah Bupati-bupati Tegal, Kendal dan Batang tanpa menyebut Bupati Pemalang.
Sementara itu pada bagian lain dari Buku P.J.F. Louw yang berjudul De Java Oorlog Uan 1825 -1830 dilaporkan bahwa Residen Uan Den Poet mengorganisasi beberapa barisan yang baik dari Tegal, Pemalang dan Brebes untuk mempertahankan diri dari pasukan Diponegoro pada bulan September 1825 sampai akhir Januari 1826. Keterlibatan Pemalang dalam membantu Belanda ini dapat dikaitkan dengan adanya keterangan Belanda yang menyatakan Adipati Reksodiningrat hanya dicatat secara resmi sebagai Bupati Pemalang sampai tahun 1825. Dan besar kemungkinan peristiwa pengerahan orang Pemalang itu terjadi setelah Adipati Reksodiningrat bergabung dengan pasukan Diponegoro yang berakibat Belanda menghentikan Bupati Reksodiningrat.
Pada tahun 1832 Bupati Pemalang yang Mbahurekso adalah Raden Tumenggung Sumo Negoro. Pada waktu itu kemakmuran melimpah ruah akibat berhasilnya pertanian di daerah Pemalang. Seperti diketahui Pemalang merupakan penghasil padi, kopi, tembakau dan kacang. Dalam laporan yang terbit pada awal abad XX disebutkan bahwa Pemalang merupakan afdeling dan Kabupaten dari karisidenan Pekalongan. Afdeling Pemalang dibagi dua yaitu Pemalang dan Randudongkal. Dan Kabupaten Pemalang terbagi dalam 5 distrik. Jadi dengan demikian Pemalang merupakan nama kabupaten, distrik dan Onder Distrik dari Karisidenan Pekalongan, Propinsi Jawa Tengah.
Pusat Kabupaten Pemalang yang pertama terdapat di Desa Oneng. Walaupun tidak ada sisa peninggalan dari Kabupaten ini namun masih ditemukan petunjuk lain. Petunjuk itu berupa sebuah dukuh yang bernama Oneng yang masih bisa ditemukan sekarang ini di Desa Bojongbata. Sedangkan Pusat Kabupaten Pemalang yang kedua dipastikan berada di Ketandan. Sisa-sisa bangunannya masih bisa dilihat sampai sekarang yaitu disekitar Klinik Ketandan (Dinas Kesehatan).
Pusat Kabupaten yang ketiga adalah kabupaten yang sekarang ini (Kabupaten Pemalang dekat Alun-alun Kota Pemalang). Kabupaten yang sekarang ini juga merupakan sisa dari bangunan yang didirikan oleh Kolonial Belanda. Yang selanjutnya mengalami beberapa kali rehab dan renovasi bangunan hingga kebentuk bangunan Jogio sebagai ciri khas bangunan di Jawa Tengah.
Dengan demikian Kabupaten Pemalang telah mantap sebagai suatu kesatuan administratif pasca pemerintahan Kolonial Belanda. Secara biokratif Pemerintahan Kabupaten Pemalang juga terus dibenahi. Dari bentuk birokratif kolonial yang berbau feodalistik menuju birokrasi yang lebih sesuai dengan perkembangan dimasa sekarang.
Sebagai suatu penghomatan atas sejarah terbentuknya Kabupten Pemalang maka pemerintah daerah telah bersepakat untuk memberi atribut berupa Hari Jadi Pemalang. Hal ini selalu untuk rnemperingati sejarah lahirnya Kabupaten Pemalang juga untuk memberikan nilai-nilai yang bernuansa patriotisme dan nilai-nilai heroisme sebagai cermin dari rakyat Kabupaten Pemalang.
Penetapan hari jadi ini dapat dihubungkan pula dengan tanggal pernyataan Pangeran Diponegoro mengadakan perang terhadap Pemerintahan Kolonial Belanda, yaitu tanggal 20 Juli 1823.
Namun berdasarkan diskusi para pakar yang dibentuk oleh Tim Kabupaten Pemalang Hari Jadi Pemalang adalah tanggal 24 Januari 1575. Bertepatan dengan Hari Kamis Kliwon tanggal 1 Syawal 1496 Je 982 Hijriah. Dan ditetapkan dalam Peraturan Daerah Kabupaten Dati II Kabupaten Pemalang Nomor 9 Tahun 1996 tentang Hari Jadi Kabupaten Pemalang.
Tahun 1575 diwujudkan dengan bentuk Surya Sengkolo �Lunguding Sabdo Wangsiting Gusti� yang mempunyai arti harfiah : kearifan, ucapan/sabdo, ajaran, pesan-pesan, Tuhan, dengan mempunyai nilai 5751.
Sedangkan tahun 1496 je diwujudkan dengan Candra Sengkala �Tawakal Ambuko Wahananing Manunggal� yang mempunyai arti harfiah berserah diri, membuka, sarana/wadah/alat untuk, persatuan/menjadi satu dengan mempunyai nilai 6941.
Adapun Sesanti Kabupaten Pemalang adalah �Pancasila Kaloka Panduning Nagari� dengan arti harfiah lima dasar, termashur/terkenal, pedoman/bimbingan, negara/daerah dengan mempunyai nilai 5751(*)
http://www.pemalangkab.go.id/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=27
Sabtu, 15 Januari 2011
Contoh Aplikasi Manajemen Proyek dan Resiko
Manajemen proyek adalah merencanakan, menyusun organisasi memimpin dan mengendalikan sumber proyek daya perusahaan untuk mencapai sasaran jangka pendek yang telah ditentukan
Konsep manajemen proyek meliputi :
1. Proyek merupakan suatu kegiatan yang sifatnya sementara dengan tujuan tertentu dan memanfaatkan sumber – sumber daya
2. manajemen proyek adalah proses pencapaian tujuan proyek dalam suatu wadah tertentu
3. manajemen proyek meliputi langkah – langkah perencanaan, pelaksanaan, pengawasan, dan penyesuaian proyek.
4. kendala / hambatan proyek adalah spesifikasi kerja, jadwal waktu dan dana
5. bentuk organisasi atau wadah yang dimaksud dalam manajemen proyek adalah organisasi fungsional, koordinator gugus tegas dan matrik
Manajemen risiko merupakan aplikasi dari manajemen umum yang secara khusus membahas strategi untuk mengatasi aktivitas-aktivitas yang menimbulkan risiko yang terjadi.
Contoh Proyek yang ada dilingkungan kita:
1. Proyek konstruksi yaitu Hasilnya berupa pembangunan jembatan, gedung, jalan raya,
dsb.
2. Proyek Industri Manufaktur Kegiatannya mulai dari merancang hingga terciptanya
suatu produk baru.
3. Proyek penelitian dan pembangunan: Melakukan penelitian dan pengembangan hingga
tercuptanya sebuah produk tertentu dengan tujuan untuk memperbaiki atau
meningkatkan suatu produk, pelayanan atau suatu metode tertentu.
4. Proyek padat modal: Suatu proyek yang memerlukan modal yang besar. Misalnya
pembebasan tanah, pembelian dan pengadaan suatu barang, pembangunan suatu
fasilitas produksi dsb.
5. Proyek Infrastruktur: Penyediaan kebutuhan masyarakat luas dalam hal prasarana
transportasi, Waduk, pembangkit listrik, instalasi telekomunikasi dan penyediaan
sumber air minum.
Jadi dapat kita simpulkan dari masing-masing pengertian manajemen dan proyek. Apabila digabungkan, Manajemen Proyek adalah kegiatan merencanakan, mengorganisasikan, mengarahkan dan mengendalikan sumber daya organisasi perusahaan untuk mencapai tujuan tertentu dalam waktu tertentu dengan sumber daya tertentu pula. Manajemen proyek sangat cocok untuk suatu lingkungan bisnis yang menuntut kemampuan akuntansi, fleksibilitas, inovasi, kecepatan, dan perbaikan yang berkelanjutan.
Kegiatan proyek biasanya dilakukan untuk berbagai bidang antara lain sebagai berikut:
Pembangunan fasilitas baru. Artinya merupakan kegiatan yang benar-benar baru dan belum pernah ada sebelumnya, sehingga ada penambahan usaha baru.
Perbaikan fasilitas yang sudah ada. Merupakan kelanjutan dan usaha yang sudah ada sebelumnya. Artinya sudah ada kegiatan sebelumnya, namun perlu dilakukan tambahan atau perbaikan yang diinginkan.
Penelitian dan pengembangan. Merupakan kegiatan penelitian yang dilakukan untuk suatu fenomena yang muncul di masyarakat, lalu dikembangkan sedemikian rupa sesuai dengan tujuan yang diharapkan.
Dalam prakteknya, timbulnya suatu proyek disebabkan oleh berbagai faktor antara lain:
Adanya permintaan pasar. Artinya adanya suatu kebutuhan dan keinginan dalam masyarakat yang harus disediakan. Hal mi disebabkan karena jenis produk yang tersedia belum mencukupi atau memang belum ada sama sekali.
Untuk meningkatkan kualitas produk. Bagi perusahaan tertentu proyek dilakukan dalam rangka meningkatkan kualitas atau mutu suatu produk. Hal mi dilakukan karena tingginya tingkat persaingan yang ada.
Kegiatan pemerintah. Artinya merupakan kehendak pemerintah dalam rangka memenuhi kebutuhan masyarakat atas suatu produk atau jasa, sehingga perlu disediakan berbagai produk melalui proyek-proyek tertentu.
http://www.btw.web.id/pengertian-dan-contoh-management-proyek-dan-resiko.php
Konsep manajemen proyek meliputi :
1. Proyek merupakan suatu kegiatan yang sifatnya sementara dengan tujuan tertentu dan memanfaatkan sumber – sumber daya
2. manajemen proyek adalah proses pencapaian tujuan proyek dalam suatu wadah tertentu
3. manajemen proyek meliputi langkah – langkah perencanaan, pelaksanaan, pengawasan, dan penyesuaian proyek.
4. kendala / hambatan proyek adalah spesifikasi kerja, jadwal waktu dan dana
5. bentuk organisasi atau wadah yang dimaksud dalam manajemen proyek adalah organisasi fungsional, koordinator gugus tegas dan matrik
Manajemen risiko merupakan aplikasi dari manajemen umum yang secara khusus membahas strategi untuk mengatasi aktivitas-aktivitas yang menimbulkan risiko yang terjadi.
Contoh Proyek yang ada dilingkungan kita:
1. Proyek konstruksi yaitu Hasilnya berupa pembangunan jembatan, gedung, jalan raya,
dsb.
2. Proyek Industri Manufaktur Kegiatannya mulai dari merancang hingga terciptanya
suatu produk baru.
3. Proyek penelitian dan pembangunan: Melakukan penelitian dan pengembangan hingga
tercuptanya sebuah produk tertentu dengan tujuan untuk memperbaiki atau
meningkatkan suatu produk, pelayanan atau suatu metode tertentu.
4. Proyek padat modal: Suatu proyek yang memerlukan modal yang besar. Misalnya
pembebasan tanah, pembelian dan pengadaan suatu barang, pembangunan suatu
fasilitas produksi dsb.
5. Proyek Infrastruktur: Penyediaan kebutuhan masyarakat luas dalam hal prasarana
transportasi, Waduk, pembangkit listrik, instalasi telekomunikasi dan penyediaan
sumber air minum.
Jadi dapat kita simpulkan dari masing-masing pengertian manajemen dan proyek. Apabila digabungkan, Manajemen Proyek adalah kegiatan merencanakan, mengorganisasikan, mengarahkan dan mengendalikan sumber daya organisasi perusahaan untuk mencapai tujuan tertentu dalam waktu tertentu dengan sumber daya tertentu pula. Manajemen proyek sangat cocok untuk suatu lingkungan bisnis yang menuntut kemampuan akuntansi, fleksibilitas, inovasi, kecepatan, dan perbaikan yang berkelanjutan.
Kegiatan proyek biasanya dilakukan untuk berbagai bidang antara lain sebagai berikut:
Pembangunan fasilitas baru. Artinya merupakan kegiatan yang benar-benar baru dan belum pernah ada sebelumnya, sehingga ada penambahan usaha baru.
Perbaikan fasilitas yang sudah ada. Merupakan kelanjutan dan usaha yang sudah ada sebelumnya. Artinya sudah ada kegiatan sebelumnya, namun perlu dilakukan tambahan atau perbaikan yang diinginkan.
Penelitian dan pengembangan. Merupakan kegiatan penelitian yang dilakukan untuk suatu fenomena yang muncul di masyarakat, lalu dikembangkan sedemikian rupa sesuai dengan tujuan yang diharapkan.
Dalam prakteknya, timbulnya suatu proyek disebabkan oleh berbagai faktor antara lain:
Adanya permintaan pasar. Artinya adanya suatu kebutuhan dan keinginan dalam masyarakat yang harus disediakan. Hal mi disebabkan karena jenis produk yang tersedia belum mencukupi atau memang belum ada sama sekali.
Untuk meningkatkan kualitas produk. Bagi perusahaan tertentu proyek dilakukan dalam rangka meningkatkan kualitas atau mutu suatu produk. Hal mi dilakukan karena tingginya tingkat persaingan yang ada.
Kegiatan pemerintah. Artinya merupakan kehendak pemerintah dalam rangka memenuhi kebutuhan masyarakat atas suatu produk atau jasa, sehingga perlu disediakan berbagai produk melalui proyek-proyek tertentu.
http://www.btw.web.id/pengertian-dan-contoh-management-proyek-dan-resiko.php
Langganan:
Postingan (Atom)